卦辭：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰澤上於天，；君子以施祿及下，居德則忌。
彖曰，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
上六爻辭：無號，終有凶。
象曰：無號之凶，終不可長也。
九五爻辭：莧陸，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
九四爻辭：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
九三爻辭：壯於，有凶。君子，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
象曰：君子，終無咎也。
九二爻辭：惕號，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
初九爻辭：壯於前趾，往不勝為吝。
象曰：不勝而往，咎也。
（卦四十三）－－防患於未然的意識
【原文】
（乾下兌上）①：揚於王庭②，孚號「有厲」③。告自邑：「不利即戎④。」利有攸往。
初九：壯於前趾⑤，往，不勝為咎。
九二：惕號⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。
九三：壯於⑧，有凶。君子獨行⑨，遇雨若濡⑩，有慍（11），無咎。
九四：臀無膚(12)，其行次且(13)。牽羊悔亡，聞言不信(14)。
九五：莧陸中行（15），無咎。
上六：無號（16），終有凶。
【註釋】
①（guài）是本卦的標題。是「快」的本字，有快樂和快速兩種意思。全卦內容主要講防範敵人和行旅。標題取「」的字義。②揚：拿著兵器跳的武舞。③孚號：呼號。有厲：有敵人來侵犯。④即戎：馬上進行防禦。⑤壯：受傷。⑥惕號：驚恐呼號。⑦莫：「暮」的本字，意思是太陽下山。⑧（qiú）：顴骨。⑨：急匆匆的樣子。(10)若：而。儒：淋溼。(11)慍：不高興，不滿。（12）膚：肉。臀無膚：這裡是說臀部受了傷。煙次且：用作「越趄」，意思是走路很困難的樣子。（14）聞：用作「問」。言：用作「愆」，意思是虧損。信：申辯，說明。（15）莧：細角山羊。陸：意思是蹦跳。中行：路中間。（16）無：應為「犬」字。
【譯文】
央卦：王庭中正在跳舞取樂，有人呼叫「敵人來犯」。邑中傳來命令：「不利出擊，嚴密防範。」有利於出行。
初九：腳趾受了傷，再前往，腳力不勝將遭難。
九二：有人驚呼，夜晚敵人來犯，但不必擔心。
九三：顴骨受了傷，凶險。君子獨自匆匆趕路，遇到下雨淋溼了全身，很不高興，但沒有災禍。
九四：臀部受了傷，走起路來十分困難。牽羊去做買賣，悔恨羊丟失了，問怎麼丟的，卻說不清楚。
九五：細角山羊在路中間歡快蹦跳，沒有災禍。
上六：狗叫，結果將凶險。
【讀解】
看來，古人過日子很難有安定團結的時候，隨時都可能受到外敵入侵，隨時都會有**疾病的威脅，因而提心吊膽，小心翼翼，不敢有絲毫鬆懈。居家度日是如此，外出經商是如此，尋歡作樂也是如此。一句話，任何時候都要有備無患。
存在著不安定的因素，便會產生憂患意識；有了憂患意識，才會設法尋求各種防範措施。這一卦所講，不是防天災，而是防人禍；不是防自己人，而是防外族。這種憂患意識，在中國歷史上從來沒有中斷過，並且早已深入到了整個民族的深層意識之中。
有了這種憂患意識，不斷學會保護自己，才經得起種種磨難。正像猶太民族一樣，三千年流離失所，在膽戰心驚的恐懼心理籠罩下度日，卻沒有一刻忘記過為重新建立家園而奮鬥，最後終於如願以償。歷史上的中華民族曾經強大過，又何以在近代落伍了？這裡面有太多的話可說，怎能是一個憂患意識所能解答。
儘管如此，憂患意識的確是焦點所在，其根源，可以追溯到我們遠古的祖先們那裡。
《白話易經》
《白話易經》序言
第01卦 乾為天
第03卦 水雷屯
第04卦 山水蒙
第05卦 水天需
第06卦 訟卦
第07卦 地水師
第08卦 水地比
第09卦 風天小畜
第10卦 天澤履
第11卦 地天泰
第12卦 天地否
第13卦 天火同人
第14卦 火天大有
第15卦 地山謙
第16卦 雷地豫
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第21卦 火雷噬嗑
第22卦 山火賁
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第25卦 天雷無妄
第26卦 山天大畜
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第33卦 天山q
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第36卦 地火明夷
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第42卦 風雷益
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