（二）考召的準備：立獄
考召以對天獄、娜都、地獄的信仰為前提。通常認為天獄是拘禁犯律鬼神及梢怪邪魅之處。哪都為鬼界，有地獄拘禁鬼魂。天獄、地獄皆有獄官吏兵把守，因此可以召遣神將立獄，並拘執鬼神精魅加以拷問。考召的第一個步驟，須是立獄。
立獄，指建立模擬天上或哪都收禁鬼神的牢獄。常在收邪、考召等科儀中使用。各道派所立獄名不一，如天心派稱天獄，神霄有三十六天獄，正一派稱哪都九獄，又有火獄、水獄等等。所立的方法則大同小異，皆以符咒和裡訣為主，不過四者側重或有不同。通常以灰或石灰畫出獄形樹立竹竿以為欄。某些道派立獄時步是以定位置。如天心派「天獄法」中，法師變神後步七星裡，讓人隨著其步點插竹，以繩連線成北斗形。用石灰（陽日）或地灰（陰日）畫出七星形，各闊七寸，武曲星下立獄，獄闊一尺二寸，用四尺九寸長青竹九根標定，代表直獄神將，以皁帛九片寫星名在竹竿上，或有文字和符等也都掛在竿上。然後法師存想天獄立成，在房門上寫「天獄」二字，便告完成。有的道法科儀中造匣子刻上符篆代表牢獄，比較麻煩，但一旦做成後，便可反覆使用。另有一種方法，取一隻大碗，在其中一邊畫圈、一邊唸咒，象徵著建立牢獄，可就簡捷多了。
立獄之後，即發符遣將「拘捕」邪魅到壇。至於是何「邪魅」，則有種種勘驗的辦法。其中比較被看重的是讓「邪魅」附於活人之體，由法師審訊，我們後面要詳細介紹的就是這種考召法。另外一種，在立獄後，先關上獄門，然後晚上勘察病人動靜、空氣中聞到的氣息以及在灰壇上現出的「邪魅」腳印，以判斷是什麼作祟。比如說聞到毛臭，便斷定為山魁鬼；魚奧斷定為水怪；青草氣則是土神不安及野外山魅恤魅。奧味不易識別，「腳印」則可仔細分辨，所以道書上載灰壇現跡的辦法特詳。《道法會元》卷一五八《驗跡訣）載不同足跡三十八種，其中大半足跡都被斷定為精怪作祟。
所謂妖邪鬼神，本來是隻存在信之者頭腦之中的東西，既無影蹤，何能招供？所以實際行動中，須得先使鬼神附於人體。在考召中，這種使「鬼神附體」的方法，主要是迷魂法。
道教法術中的考召和驅邪之(一)——考召法的由來和流變
道教法術中的考召和驅邪之(二)——考召的準備：立獄
道教法術中的考召和驅邪之（三）——「迷魂」的實質
道教法術中的考召和驅邪之（四）——考召中的資訊傳遞和被附者的行為異常
道教法術中的考召和驅邪之（五）——殺伐中的虛擬戰鬥
道教法術中的考召和驅邪之（三） 「迷魂」的實質
三 迷魂 的實質 考召法的神祕之處在於法師能使病人，或選定的另一人，出現鬼神附身的狀態，並且接受法師的刑詢，招供 出自己來歷及作祟緣由。這一點，常使 其法者覺得神祕不可思議，將信將疑者則覺得大惑不解，有的便由疑轉信。那麼，這種鬼神附身的狀態是怎樣造成的？這兒的關鍵在於使用了催眠術，道門中稱迷魂法。不...
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