風水的思想即是：當人們在構築都城、住宅、墳墓等建築物時，對構成所選擇地點、環境的大地自然形勢、方位、流泉的有無、以及它的形態，地表下精氣（龍脈）的優劣吉凶，整個局面的陰陽調和程度等，進行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地儘可能的優良佳境勝地。而風水自身的目的，就是試圖憑藉所選定的佳境以招財致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮等。
1、龍脈的狀態與城市的選址
龍脈的行進、終止，有這樣的基本原則：夾于山脈（龍脈）有川（水），夾於川有山脈，水流則山行，水合則山止。根據龍脈的這種思想，蒙受沿龍脈流行於地中的生氣，則可以招 招財致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮。因而必須尋求生氣充溢水駐之地。水匯而龍止，而且生氣不因風而散，所以，這種地點的構成，是周圍環山的山河襟帶之地。在河川匯合處或水邊建立城市，並不限於我國，世界各地也隨處可見。這些城市的選定或其自然形成，是出於防禦或水利、平地的利用，當然都是符合風水理論的，是風水理論的一種體現。
2、龍脈與城市的關係
流經龍脈的生氣，其停駐、融結的位置，即修築墳墓、城池的建築物的位置，被稱之為「穴」；緊靠著該「穴」後方的山叫主山，是龍脈通過的主要之山。我國南方的城市幾乎都有 這種相當於四神中的玄武的主山。
3、龍脈和風水山的修補
據認為：被挖掘而損傷了的龍脈，藉助於填理等補修處理，可以使其生氣再行流暢。此外還不止於填補，而且進一步積極地壘土石，對山的形狀進行整治。如：可以遭損傷的主山做填補，主山的高度或尖瘦不足也要進行補修，可以增建山頂塔和增補象形山，可以建亭植樹，改良童山，從而改善風水。 4、案山的重要性
風水中的案山，相當於四神中的朱雀，位居前方，因為它與主山相對，故也稱為賓山，離得較近又不太高的山稱為案山，離得遠些而又高些的山稱為朝山。案山雖然有以城為主體的 案山和以某一建築物為主體的案山之別，但都以山形清秀或特異的形象作為案山。如：几案、筆架、橫琴、玉帶、蛾眉、三臺、天馬、華蓋、馬鞍、三峰、錫帽等。以以某一建築物為主體的案山，對府衙、學宮等來說，特別被重視。學宮的案山因為涉及人傑地靈，關係密切，所以都有案山，其案山大都選擇文筆、文峰、文筆塔、筆架峰等作案山。
5、青龍、白虎的位置與城的座向
根據龍脈的形勢，城市大多位於河川匯合處，而且多位於面向河川（以及湖、塘等）的位置。這與龍脈的來向有關，一般地，以龍脈抵達的主山一側作為城的後方。城的座向，要守 護其左右，相當於由青龍、白虎山的位置來決定。青龍、白虎山的位置本有固定說法，即東為青龍、西為白虎。然而風水僅有青龍、白虎之說，並未固定它們的位置。即常稱青龍為左輔、左翼等，白虎為右弼、右翼等。
6、風水的水口山
風水的水口山是指眾水匯流的出口處兩岸之山。河川兩側如果沒有使水口迂迴曲折的山，那麼水奔流直下，生氣就會散失殆盡。水流幽緩曲折，在山間迂迴，被視為大吉，因此以「犬牙交錯」的水口最好。為達到這目的，使水口緊密，水口山多冠以「獅、象、龜、蛇」等名稱。
本篇詳述了風水的思想與城市建設的關係，由此可以將城市建設縮小為城市的區域性規劃 ，開發區建設，成片住宅的開發等，那麼它們同樣符合上述的風水思想。作為住宅，也可作為現代城市如何選擇住宅的方法了。陰宅風水也可作為參考，但要特別注意陰宅風水和陽宅風水的異同！
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