天干合化詳論

合而不化的實質含意在本章第2節已經經說起，便是使合的兩邊都因受彼此的互相牽制而同時減弱了氣力。如上述的例

一、例2，甲己各自都有一定的氣力，且兩邊氣力又迥異不大，一方要想使另外一方完整屈服，是辦不到的；但若一方要想完整解脫另外一方的牽制，也辦不到；而且因為天干五合為親合，陰陽異性，心心相印，雖不肯完整順從對方，但也不肯完整脫離對方，而維持一種若即若離的關係，有點「剪不斷，理還亂」的象徵。這類情景就比如小家庭中的一對怨偶那樣，愛怨交錯，在一塊兒總難免產生一些不大不小的糾紛，長期不在一塊兒又心中牽掛，所以儘管合在一塊兒不快意，仳離卻又捨不得。這類環境下，愛歸愛，怨歸怨，終究仍是委曲湊合，作一世有情的冤家。既然委曲湊合在一塊兒，彼此之間就得互相束縛，一方想不負責任地為所欲為，必然遭到對方的干預。這便是合而不化的情景。

合而不化與合化成功，其氣力強弱不同，作用鉅細不同，表示在人事上，不僅其吉凶水平不同，並且其心性趨勢也不同。

合而不化的兩幹，既然互相牽制，那麼是不是象徵著不與其他干支產生關係呢？有的以為：「合而不化，為自力五行，均再也不與他干支論生克或者刑衝。但大運流年又呈現其一，為媾合增其協力。」事實上，干支合而不化的四柱多的是，假如合而不化的干支，就成為自力五行，再也不與他干支產生生克刑衝，那麼怎么去衡量合而不化的幹或者支的五行氣力呢？既然再也不與其他干支產生關係，不就即是從四柱中消散了嗎？這還成其為四柱嗎？金木水火土五行，在任何環境下都是互相作用的，只是其作使勁的鉅細不同罷了。好比金，木耗金之氣，水洩金之力，火制金之勢，土生助金之威。假如五行流通，則輪迴相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不洩耗庚。要真是這樣，合而不化的干支就即是與其他3行隔斷。那樣，合而不化的兩行代表的人事吉凶不就即是永久靜止不變了嗎？假如日干被合而不化，不就象徵著命主從一輩子下來便自始至終不與外界產生任何干系嗎？這樣的人怎么生長髮育，怎么生活、工作？其實不可想象！當歲運呈現相合的某一干(或者支)時，一般以為「為媾合增其協力」。實在，若按媾合為爭合不化的概念推論，增其協力就即是加大「隔斷」的氣力；若按爭合能化推論，成化的流年則吉凶變化可測，不化的流年吉凶則仍如前述的靜止狀況；而事實上，合而不化的四柱不僅多，便是在有歲運參與的環境下，不化的比例也大，但這些命主的吉凶倒是客觀地變化著的。咱們不能違抗事實而空口說理論。

在「合的實質」一節裡，咱們講到合而不化是互相牽制，但牽制並不是象徵著兩行就完整靜止，只是說因牽制而使彼此氣力減少，致使對其他干支的作使勁也響應地減少，而並不是不起作用；反過來講，其他干支一樣也對合而不化的干支產生作用。

例：甲辰　丙子　戊戌　癸丑

戊癸合火不化，戊癸反化前提也不夠，屬合而不化。癸水在子月當令旺透，本可對月幹丙火重克，但因戊癸合，癸水的氣力就遭到戊的牽制，而且戊居丙、癸當中，對丙火起了一定的屏障作用，而對癸克火則起了阻隔的作用。儘管戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因而戊癸合究竟有化火的意向。這樣，癸水一方面因貪合而對丙火減克，另外一方面受戊癸合火的誘導，對丙火多少起了點憐憫之心。假定日干是癸，時幹癸水則與日干通同一氣，徹底馴服丙火。但該造的癸水，只能說是貪合減克(針對丙火而言)，還沒到達貪合忘克的水平。所以癸水對丙火仍有克力。假定癸水本身本來的氣力為10，如今被戊合住了四，殘剩的6，是戊沒法合住、沒法節制的，所以，這部分殘剩氣力就成為癸水自由安排的氣力。這時候癸就能夠越過戊而對丙施加6的克力。這裡所列出的數字，只是為了形象說明問題而進行的假定，

讀者切莫教條照搬。現實上，甲木還能化去癸水的部分氣力，所以癸水對丙的克力其實不足6。但願讀者意會這類思緒，靈便運用。從另外一方面來講，該造甲木仍洩癸水(

但因木太弱，所以洩力極小)，丙火可以耗癸水，別的地支一樣可以不同水平地對癸產生作用，只是這類作用要小一些，由於必需先透過戊癸合的外圍能力癸產生關係，而要透過外圍就得損耗一部分氣力。就戊癸2者之間的關係而言，一樣是處於一個矛盾的同一體中：原局戊比癸弱，當歲運中土的氣力參與，戊得到幫助，就欲馴服癸；當火的氣力尤其強大，完整可以克服水時，戊與癸都順從於火，於是戊癸合化火成功；原局癸比戊氣力強，癸一方面貪戀戊，另外一方面又想從容逍遙，因自身能量較大，必要開釋，在原局中癸水是處於半自由狀況，當歲運再給癸水加之一股強大的氣力時，癸水就憑本身的強大實力，反過來馴服戊土，使戊從癸而化，這就比如一個脆弱的丈夫不能不屈服精明刁悍的老婆同樣。

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