「生於。。。，現住 於。。。，曾經用名。。。現用名。。。」。誕辰是陰曆。自從纏小人開始，當事人當晚就不準出門了，而且原則上不準家裡再有任何文娛流動。睡不著也去躺著，儘可能連話都不說最好。假如是父母送的話，也能夠回家。然而，在出門前，預先在門口放一盆水，一瓶也行，回來，在開門進家前，用冷水在門口圍劃個半圓，圓向門外鼓。水一定要從這邊牆根灑到那裡牆根，便是徹底不留空，不讓童子能返回的意思。橫豎把門雙方牆用水聯起來就好了。然後用紅布包起所有小人，裡面放進那個寫有誕辰等的紅紙，個人送可以，兩人作伴去也行。請求是十一點之後子時送，拿小人出門的時候，一般請求當事人已經在被子裡，而且至少要做到出門那一
剎時，自己要把頭蒙在被子裡，不要被童子看到。送的人走出去後，固然要碰上門的了，回來的時候用水圍了門，才許開啟門。他們出去後，當事人材可以把頭露出來。出門以後，一定要揀亨衢走，走到一個比較大的10字路口，這裡交通利便，利於童子出走。那些面是溼的，固然不能燃了，不要管它，放到路邊就行，假如是丁字路口，正好童子走到丁字，走欠亨，還可能返回來的。在焚化後，就往回走，所有程序中，彼此不準措辭，也不準以及他人措辭。而且離家、回家時，都是隻許前走，不準日後扭，也便是說：回的時候，也不話日後看。回家後，用水圍門，關門，門裡放張紅布或者紅紙，放一把菜刀在上面。所有這些程序，原則上都只許做，不準措辭，捏小人的時候，人人都還以及日常平凡同樣，可以措辭的。便是從抱小人籌備出門時起，要嚴肅起來。
二）「送替人」有真假兩種。真替人以布作要以及人等高，將人頭髮七－8根糊在替人上。替人服裝以查出的童子的干支定，如丁丑上衣紅褲子黃。假替人以紙紮。但豈論真假替人都要用白布條寫上姓名別在替人上，子時或者在日出前揀亨衢走送到10字路口或者村外燒掉。同時焚紙錢供「路費」，爾後這人要重換名字。燃燒方向以查出的童子的地支定，如甲寅去東方燒。最好本人的舅或者叔去燒一個或者兩人作伴去都行。出門時起要嚴肅不準措辭。拿出門的時候當事人要在被子裡，要把頭蒙在被子裡不要被童子看到，拿出去後才可以把頭露出來。送的人走出去後關門。在焚化後就往回走不準措辭。回家時只許前走不準日後看。預先在門口放一瓶或者一盆水回來的時候先用水在門口澆劃個半圓向外鼓。一定要從這邊牆根灑到那裡牆根，徹底不留空不讓童子能返回。水圍了門後四柱八字 d5168.com才許再開啟門進屋。門裡放張紅布或者紅紙，放一把菜刀在上面。心誠則靈。
三）可能還有的其它破解方法。
3，分析：
1）對童子觀點的分析：童子觀點與破解的方法的提出是基於一種假說（這裡依照這個假定成立來分析）----上界（天界/仙神界）的童子下凡來了，有2個可能，一種是擅自偷偷下凡，另外一種是受罰下凡，對比童子的觀點，凡人八字中屬童子應當是很多很多，毫不在少數，這裡就有一個疑難：為何會這么多？按理不管是偷偷下凡仍是出錯受罰下凡都應該是少少數的，理由是不管是釋教仍是玄門都以為：上界（天界/仙神界）是凡人夢寐以求之地方，是隻樂不苦之天國，而人世是有苦有樂之地，天道之仙人都明確這個道理，哪有這么多有樂不享卻甘願來受苦的？所以沒有理由有這么多的童子偷偷下凡。再說有很多的童子下凡就象徵著上界的治理出了大問題，莫非上界就不採用補救之步伐？偷偷下凡的童子就不怕遭到更嚴格的懲罰？更說被處分下凡吧，怎樣會有這么多的童子老犯大錯誤被打入人世？既然被打入人世來，怎樣又那麼快地又要收回？傳說有
論童子的觀點
天上一天，人世千年 在上天只一下子的工夫就打下又收回？二 對破解的方法的分析 上文的2種破解方法的焦點內容便是送一個假 替人 來接替真童子去上界。首先咱們來分析這個 替人 究竟是怎樣來，替人 是人們製造的一個類人形之物，此物固然沒有靈性。那麼憑甚么東西來接替真童子呢？必需認楚地認可到童子在上界是真正...
論童子的觀點
純屬化為烏有？二 破解方法不成立？三 破解方法成立，但破解人是逆天行事，會遭天遣？命主本人不合算，不能返回上界？童子口訣考 作者 沈硯定 最近在網際網路上看到一篇關於 童子 的文章，文章中說 所謂童子，民間的說法為 豈論男女 特別是小孩 會時常得說不清的病 物件難談成，娶親晚 每一逢定婚或者娶親就出...
寒熱論命 蘇民峰的觀點認同嗎 算命三不看
香港蘇民峰師傅有多厲害?收費那麼貴！我看過他的 覺得有改革性意義，和傳統的看相算命區別很大，如果你想找蘇師傅算命的話，你可以在 搜尋蘇民峰，可以看下他的教程 寒熱論命 蘇民峰的觀點認同嗎 只能說作參考 蘇民峰 八字論命,蘇民峰八字,蘇民峰八字篇,蘇民峰八字算命 不要算，算完了事更多 香港風水師蘇民峰...