3絕處 甲絕於申，乙絕於酉，丙絕於亥，丁絕於子，皆煞居絕地。戊絕於亥，己絕於子，庚絕於寅，辛絕於卯，壬絕於巳，癸絕於午，皆偏財居絕地。命運之成敗，雖重於五行之喜忌，但依履歷所得，十干若臨絕地，亦見有刑害。雖五行取為用神，亦難望其全美。談命理者不可不注意及之也。
論反伏吟
不管流年太歲，與日干支相併者，謂之反吟。如甲子誕辰人，遇甲子流年，或者有刑害產生，然則其為害也尚輕。又有流年太歲與日干並，而支衝者，如甲子逢甲午之類是也。名曰天比地衝，其年害尤輕。亦有日干支沖流年太歲之干支者，謂之伏吟。例如甲子日逢戊午流年，欲呼曰天剋地衝，其害則較以上雙側尤重。若五行中所喜之神，或者能免其災難，另有時干支沖流年太歲者，其禍患較諸以上數則更重。更有日干支與流年太歲干支相合者，如甲子日逢己丑流年，甲與己合，子與醜合之類，名曰不利流年，其禍患更加重大。凡人命逢此種不利之年，犯及本身，乃見災耗，**者少，犯及別人者，**佔多數。輕重官訟疾病火災等事，然則其實不應在昔時，上下之年，亦或者犯及。如甲子逢己丑，上年戊子，下年庚寅，亦須細心。再查其五行喜忌，而定其害之輕重，苟能安全無事者，10中無非一2。若遇有喜慶之事，而免不利是非，亦或者有之，但不多見耳。
論干支之關係
此論大運之干支，橫死中之干支也。關於干支，本無所論，無如新舊書中，似有不同的地方，故亦略述之。而無首要之可言，依情節卻亦首要。神峰論中，有幹能壓支之說，如果八字喜走金運而忌火鄉，適行丙申丁酉，金被火壓，雖達用神之方，亦難施力，彷佛近理。但依履歷所得，逢丙丁固敗，至申酉運仍佳，所以上論，亦無非理解，難作事實。又某書載干支作37管限之法，不管幹7支3，或者幹3支7，行運是不是應驗於37之年。若應驗者佔多數，乃可豈論其理由之是曲，以37轉運尺度之。若與此法相背者，則不能依此而言也。按此法，與初學者有誤解之關係。為此敘明。又有古今書中，論行運，皆10年相連，不分上下五年者，苟如甲寅乙卯庚申辛酉等運，適上下同性，或者可作10年之談，不分上下亦可。若逢庚寅甲申之運，有忌金喜木，亦有忌木喜金，何能10年混談。此各書之錯誤處也。總之行運干支，須要離開上下五年，不能易其真諦。吾人鑽研命學，須由應驗上用工夫，有一分之履歷，乃有一分之提高。既學此書，不得當玩具，亦不可作迷信論。所惜者，後學難能窺其堂奧耳。嘗見大運與流年相違者，畢竟對於喜忌如何，如果運喜金水忌木火，適逢金水大運，木火流年，諸如此類，大概言之，大運為重，流年較輕，所以應大運為多半，應於流年者，無非10中之2罷了。運與流年相違者，成敗較輕，大運流年符合者，成敗較重也。學者務必隨時實驗，勿以談錯為羞，方能到達提高之目標。
論子午與巳亥合
古書以子午為陽，巳亥為陰，此論吾不明暸。若子午幹頭皆為陽物，巳亥幹頭皆為陰物，又有地支淫亂*，理應陰合陽，陽合陰，然則寅亥合，巳申合，觀此兩則，分明巳亥為陰，子醜與午未合，則子午為陽。再察其4生及4敗，而與六親生克之理，則否則矣。蓋巳亥從寅申，為4生，子午從卯酉，為4敗，特別是甲見子為正印，午為傷官，巳為食神，亥為偏印。乙見子為偏印，午為食神，見巳為傷官，亥為正印，此則子午完整為陰，巳亥屬陽矣。究為孰輕孰重，餘認為生克之道最關首要，非敢妄決，叨諸愛學正人論之。
論合婚之輕重法
合婚之法，始自呂才。所謂3元9宮八卦之說，神峰闢謬論中，悉已經去之，無存在之需要。從中尚未闢盡，故本書再補述之。按五星之法，自軒轅大撓2式，首造甲子干支以來，向無命書，唐朝袁守成始著五星指南。以年為主，呂才合婚之法，由是而發生，亦以年為主。明朝徐均作子平之書，以日為主，年為祖，月為父母兄弟，日干為自身，支為支室，時為花果為子女，其理頗善。是以子平之書，盛行邇遐，指南書由此而取締。既無指南書之存在，呂才合婚法亦應隨之以去，後學不明真偽，常以此法合配婚姻，豈不謬乎。凡正理合婚者，非以傷官與劫財兩邊較重輕重則不可，總之婚姻乃天定，父母有愛子之心，擇配本地時間亦穩重。售斯術者，既明此理由，亦不宜搪塞了事，若專以朝氣福德為上婚，豈論刑衝，皆可合配，苟男命適逢休囚時，四柱又非常劫，女命生於旺相，加以傷官重重，其可配乎。今註解兩種性質，凡遇合婚，須重五行可也。
論命理之發源
論命理之發源 論命理之發源 欲知命理，須察天理。不察天理，焉知命理。人事盡從天理現。子平曾經雲 天地陰陽兩氣，降於春夏秋冬。各生當時，有效者吉，無用者凶。是以識天機之妙理，談大道之玄微。天既生人，人各有命，所以從前富貴，八字運限鹹以及。按命之出處，自陰陽兩氣而結成。降於4季寒暑當中。凡命之好歹，重在...
論命理之發源
金能克木，木亦能損金。金雖鋒刃之器，多砍木，必傷其口。是則木損金矣。又能害金。蓋春夏冬金衰。喜土助。木來損其用物，豈不為害。亦能救金。秋金逢土，多曹湮沒，非木來破，則永埋土中矣。木能克土，土不能克木，能害木。早春之木，芽枝始放，土多根盤不發，則為害矣。又能救木。4季之木，其根必寬且大，如無土，性雖堅...
論命理之發源
十干總論 子平之書，以甲為參天之木，曰直埋萬丈。又曰棟樑。乙曰花果之木。丙曰太陽之火，丁曰燈光。戊曰泰山，又曰城牆。己田園。庚頑金，辛珠玉。壬曰江河，癸曰露珠。祖先命名本非無因，後人誰能識得此中之妙。使學者無根可究，故淵海子平者，實言其深邃也。今以快刀斬亂麻之法，就近論之，但求其相符用神之道決之。木...