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d陰陽以及合，相生而成。甲月木受水生，乙日木生火，丙羅火生火，丁計火生土，戊火土受火生，己金土生金，庚水辛孛金生水，壬炁癸木水生木。借勢向榮，七四1七;權抒採。獨遺土者，以土性混濁之故。
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子年辰，丑年巳，寅年午，卯年未，辰年申，巳年酉，午年戌，未年亥，申年子，酉年醜，戌年寅，亥年卯；分年挨定，尚需參詳。但大拜諸公，非3臺貫命、3臺貫度，即行3臺度高遷，姑存之以待用。'
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a金轝: a- t九 d# b/ ?6
o轝者車也，金者貴重之義。譬諸正人居官得祿，須坐車以載之，故常居祿前2辰，如甲年祿在寅，辰為金轝之類。此煞乃祿命之旗子、3才之節鉞。如生旺得地，婦人不富即貴，鬚眉多得賢妻妾，子孫蕃廡，或者主作贅，且皇族每一與此煞關通。爵星0
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w子申年土，未亥年火，醜午年水，寅巳年木，酉戌年金，卯年炁，辰年孛。按之頗有驗，亦姑存之。! y( r; {二 d二 v8 r
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將星子辰申年在子，醜巳酉年在酉，寅午戌年在午，卯未亥年在卯。水金火木之年，各就帝旺之地。經雲：「將星文武兩適宜，祿重權高自可知，不作宰臣清要職，便居帥府擁旗子。」
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刃取宰割之義。祿過則刃生，故刃居祿前一名。亦劫財為刃，以旺處即劫財。卯午酉子為甲丙戊庚壬之祿前一名，並皆劫財旺地，故謂之刃。乙祿卯，寅為祿以前位；丁己祿午，巳為祿以前位；辛祿酉，申為祿以前位；癸祿子，亥為祿以前位；亦即劫財旺地，其為刃何疑？乃乙丁己辛癸反刃於戌醜辰未，傳襲之謬，亟宜矯正。得用則掌重權，失用則搆奇禍。
神煞神煞甚夥，約略皆穿鑿支離，絕無理解，故多不錄。即卦氣、斗柄、貴人、文昌、馬元、祿元、壽元、的殺、陰殺、大殺、天雄、地雌、大耗、小耗等項，似皆可解，然按之於命10不一驗，故併削之。至於催官、科甲2名尤為誕妄，既曰催官，何故甲年人官在炁，而催官乃在金？直傷官矣，漫雲催乎？果老雲：「與元祿相催剋。」夫與元祿相催，謂之催官可也，與元祿相剋亦謂之催官，何歟？用之則顧此失彼，殊為紊亂。科甲既不問其於年幹何如，又不問其於官魁科文何如，而直以對宮主星當之，更屬矯誣，均不可從。1
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q萬年書- p5 f二 t( d四 s'
v曆之由來久矣，自漢至明修輯者710餘家，創制者10有3家，此中如《太始》、《大衍》，皆稱精當，至元郭守敬《授時曆》出，而古人莫有及焉。迨西法行，而後更由疏入密，由同得異，識者遂以為觀止也。試撮其大概言之，凡造曆必造觀天之器，自古觀天者3家：周髀、宣夜、渾天。周髀、宣夜多所違失，惟渾天為得其情，郭守敬循之，更為簡儀、仰儀、懸坐、正坐諸器，乃用2線推測餘分，測景之所凡210有7，東極高麗、西至滇池、南踰珠崖、北盡鐵勒，中法以天儀而盡地矣。西法則增置測儀六式，曰象限懸儀、平面懸儀、象限立運儀、象限坐正儀、象限大儀、3直遊儀，又有子午儀、黃赤全儀、弩儀、天環、天球等器，而最巧者無如遠鏡，用之能詳日蝕分秒，能見太白上下弦，能見鎮星為撱形，能見歲星旁4小星，能見鬼宿中之積屍氣，能見天漢中之無算微星；西法更以地儀而盡天，器之疏密不同矣。中法以天為3百六十五度二十五分，度析百分，分析百秒；西法則以3百六十平剖之，度析六十分，分析六十秒。中法以一日為百刻，時各八刻，子午卯酉為9刻；西法則以齊之以9十六刻，減天之度，正日之刻，此又於疏當中寓密也。置閏之法，氣盈朔虛，此其大綱，中法二十四氣等分，每一一節氣十五日2十一刻有奇，積算每一年所餘十一日，3年所餘303日，因此置潤；西法則雲：冬夏不齊，冬一節氣，104日八十4刻有奇，夏一節氣十五日7十二刻有奇。因日行距地遠近不等，冬日距地遠而行疾，夏季距地近而行遲，以此詳算置閏，氣朔分齊，無盈縮之差，其置閏視中法疏密為何如耶？歲差之法，則以日躔之所遷，驗列宿之退數。古無差法，虞喜始立其法，以五十年差一度；何承天則以百年差一度；劉焯則以7十五年差一度；一行以八十3年差一度。中法始減週歲為3百六十五度二十四分五秒，加周天為3百六十五度二十五分7十五秒，以六十7年而差一度，視前為不同矣。西法詳算列星，每一年東行五十一秒，積710年有奇而差一度，2千一百107年有奇而差一宮，2萬五千4百一10年有奇而東旋一週，西法歲差更不同焉。裡差之法，為分省節氣之刻；中法立表測景以求時候，難為依據，即所測冬夏2至，猶未盡善；西法用八線表法，已經為精細，且又有別法以相濟，人莫窺其底蘊。西法裡差密乎不密，異乎不異，以交蝕言之，日月之行由南北而縱分之謂之度，由東西而橫截之謂之道，日行高而月行卑，若合朔之時，日與月同度同志，則日為月掩而日蝕；月本無光，借日之光；若對望之時，月與日對度對道，則月為日所七四05;，陽極反亢，故蝕；凡交蝕分數總由同志對道之多寡，其中法西法之同也。至西法更謂月蝕則在日月正望，而地球介乎其間，月入地影中失其所借之光而為蝕；地在天中，其體微渺，尋常不能障隔日月，惟日月同在一線，乃為地所隔而成蝕；故中法謂太陽之體本有暗虛，月值之則遙奪其光，西法則謂月蝕仍名暗虛，為地所隔則暗而虛也，是月蝕又更異矣。刻漏之制，周禮挈壺氏掌之，孔壺謂之漏，浮箭謂之刻。浮箭壺、漏水壺名異而實同，中法因之。西法又有地平晷、百遊晷、通光晷、10字晷，遇陰雨則有自嗚鍾，沙漏、水漏之制。中法以水入壺而時箭浮，西法以水出壺而時牌出，壺體並不開孔，以節時分、定晨昏、考中星、撥晷景，無有差忒，刻漏視中法亦較密焉。惟曆元之準於北極，推而上之，而章、而蔀、而紀、而元，東西兩漢異而實同，中法、西法皆循之，無疏密也。至西法謂地如圓球，正居天中，日大於地，月小於地，五星大如月，尤振古所未聞。若其論恆星之南北差、赤黃道之疏密差、日與地之不同心差、7政之視差、日蝕之內3差外3差、月蝕時候之裡差和悉月星之本次，輪調參觜之先後度，正羅計之誤，元思至理，深切著明，中法不能讚詞矣。更用以3角八線之算，揆以均數引數根數之法，天地之寒暑、日月之晦明、渾淪磅礡於太虛之表而不能出其範圍，直可上接容成之統，遠紹羲以及之傳，行之萬世而可無敝，密莫密於此，異莫異於此。有志者誠取預定之萬年書，及當年之7政經緯躔度書，逐一遵而行之，求其故而晰其微，庶幾精算無餘蘊矣。
隱士藏本乾元祕旨
隱士藏本乾元祕旨 楚辭 言 闤則9重，孰營度之？則天有9重，古昔已經言之矣。西人之言9重天也，曰 最上為宗動天，無星斗，逐日帶各重天自東而西左旋一週。次曰列宿天，次曰鎮星天，第二天歲星天，次曰熒惑天，次曰太陽天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太陰天。自恆星下列，八重天皆隨宗動天左旋，然各天皆有右旋之...
隱士藏本乾元祕旨
計日月羅 水元星天道立極之圖七九四四 木金 x p0 z.水庚元星仰觀天文之圖七九四四 辛 m5 t r 九 y木丙金丁 z 二 t四 c四 d d二 q 火甲土戊月己孛乙 二 v三 f w u v 右將元星天道立極之圖 元星仰觀天文之圖，依元星一書開載。n o0 y x6 v v四 y i 0 h...
隱士藏本乾元祕旨
j y z i.b此為10曜中最惡之星。陽年雖有合7煞之休，陰年實有合偏財之咎，經但耑主傷妻，自歷年試之，正不止此。與日有關，即行劫度，剋父 與月有關，即行劫度，剋母 與弟兄有關，即行劫度，剋弟兄 與子孫有關，即行劫度，剋子孫。雖不行劫度，但逢劫頂度，亦諸惡畢集，並且耗散有之 疾病有之，居官者降罰亦...