《易經》是「象」是「卦」是「心」
「一即一切，一切即一」，「一」是心，「一切」是世界（人、事、物）。「一」是能做夢的心，「一切」是夢中的世界（人、事、物等現象），做夢的心沒變，卦還是那個卦，象還是那個象，心還是那個心，卦、象、心沒變，只是涵蓋的東西每次不同，對應的事物不一樣罷了。
「心無外法，法外無心。」
「法」是一切萬物，一切道理，一切程式，一個總代名詞；心，是本身，本身就是心。心是理體，行為是個作用，生活就是行為，就是作用。心境一如（那個樣子），理事不二，心要清淨，心要平等。辦事認真，待人周到，本身生活行為上的發揮就是開悟。開悟，要走開悟的路子，談神通妙用是小技，是附屬品，不是根。做事就是開悟，待人接物就是開悟，用心至誠，恭敬，就會開悟。誠敬是開悟的門徑、門路，不具足誠敬，你就找不到開悟的路。從日常生活去悟，(誠敬是開悟的金鑰匙)，我做得了主，才叫我，萬法歸一，一與自然相應，一心與一心交感，境界就現前。極小同大，小能容大，極大同小，大能容小。即以大入小，以小入大；把一個易卦，易象，易心看成一個大世界，把大世界融入易卦、易象、易心的小天地。以小見大，以大見小，方可通達妙用。
易學修學的路子、層次是：信—信心、解—見解、行—踐行、證—求證。
心法是妄念、妄想。心是一，是一個信心。法是人、事、物，是與我一心對應的一體，不是二，是無極不是太極，無極生太極。無極是根，是道，太極是用，是德。冰融化了是水，是由意識變成精神，進入一種生命狀態；水蒸發了是蒸汽，我們肉眼看不見了，但冰就在蒸汽中，因為蒸汽可冷凝成水，就可以把它們放入不同形狀（我們不同的大腦）各異的器皿中，結晶成冰。蒸汽之外的世界是不同維次的空間，對我們來說就是「神通」的世界，更高的智慧境界，時光隧道；只是我們不能親歷，無法描述而已。蒸汽是無極狀態，即神通妙用狀態，是易心狀態；蒸汽可冷凝成水的狀態，是太極狀態，是易象狀態；蒸汽亦可結晶成冰的狀態，是八卦狀態，是易卦狀態，是有形，有色狀態。我們是冰塊，只不過昇華是用精神和愛的能量，而不是用加熱方式來促成。我們的物質之身，只不過是冰塊而已，精神是水，心才是蒸汽。探索自己的心靈，才可以接近自然狀態，才能迴歸生命的純真狀態。即我們從顯意識迴歸潛意識，從潛意識迴歸本體狀態，即無師自通狀態。即波的狀態不同，頻道不同，接受的訊號不同，易象、易卦只是訊號，資訊載體，橋樑，其訊號、資訊是從「一心穩定」裡解讀出來的。易心才是開門的鑰匙，有心是有意為之，無心是無意為之，「一心」才能寂然不動，感而遂通，成片的靈感和智慧才能出現，才能感應易學的無見無為狀態。
「其大無外，其小無內」，向無限度，無限廣度，無限深度，無限細微的領域展開，與自然和諧同頻，感受天人合一，感天知地。突破平面時空，立體時空，感應多維時空，用心靈認知世界，了悟因果，把握人生。能使萬物起作用的那個就是根，以易為工具，以「一心」為基礎，才能跨玄通靈，通靈達神。在易學實踐中，「觀其勢」是整體，是系統，是觀其氣格，氣勢，氣運，這是觀的根本；「觀其形」是構成格局的實體，是區域性，是層面，入不了心髓，見不了真知灼見，難覓微妙。我們應經常熏習」一心「的能量，狀態，才有把握的力度。一心是信心，信心是圓滿的器皿，有了信心，有了器皿，才能把見解盛進來，有了見解，我們就可以踐行這些見解的真偽，踐行完這些見解後，求證出一個結果來，這個最終的結果，就是我們開悟的果實。沒有信心，只是一知半解，器皿破損，把接受的見解都漏光了，漏掉了。所以確立信心，信心不二，不二信心，才是萬里長城走的第一步，然後把正確的見解分辨清楚，理出自己的頭緒，才可以行動，才可以操作，踐行，用實踐的標準檢驗見解，才會得出一個確實的東西和答案，才能證得圓滿，這是易學的教學層次。一個智慧的老師是培養「富翁」的智慧，不是嫁給智慧的「富翁」，嫁給 「富翁」是沒有話語權的，娶進「智慧」，你才有主動權。世俗點說，效用在業績，大用在心行。要想成為開眼看世界的第一人，就要在別人貪婪時退縮，在別人恐懼時精進。
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《易經》是「象」是「卦」是「心」
一旦開悟，大疑大悟，小疑小悟。可這個疑的時候，不可胡思亂想，胡思亂想裡面有邪見，不能開悟，障礙開悟。我們必須親證，才能悟入。自己不能親證這個境界，那不叫開悟，不叫做斷疑釋惑。這個 信 字就是開悟，悟了就信。疑的時候就是不悟，當然也不信。必須明白這個道理，邪見生疑，正信斷疑 一般地，大眾是以有為求有為...
什麼是八卦心易體用決
什麼是八卦心易體用決 心易之數，得之者眾。體用之決，有之者罕。餘幼讀 易 書，長引數學，始得心易卦數，初見起例，僅知佔其吉凶。如以蠡測海，茫然無涯。後得智人見授體居心得之決，而後佔事之決，疑此有定。據驗則驗，如繇基射的，彈無虛發。其要在於分體用之卦，察其五行生剋，比以及之理，而明乎吉凶悔吝之機也。於...
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