金鎖理論源於前後天八卦，為何回有十二三四要沙6七8九要水呢？依據先天八卦分析乾在正南，坤在正北，乾坤相對，伉儷相對，陽者必要陰，陰者必要陽，北是後天坎位，南是後天離位，故一白坎方要沙9紫離方要水；先天八卦離在正東，坎在正西，中男與中女相對，正東是後天震位，正西是後天兌位，故後天3碧震方要沙，7赤兌方要水；……這樣就得到了十二三四要沙6七8九要水的結論，咱們可以看出，實在本色是請求到達陰陽的均衡.
但咱們細看這組數字發現此中缺了一個地位，十二三四、6七8九中並無提到5，5在中宮，5也便是常說的戊己點（或者稱五黃點、太頂點）。我更喜歡用太頂點這個名稱。五黃又稱變天，由於五黃點一變別的的八宮天然都隨之產生了本色的變化。由此可以看出太頂點的拔取是非常首要的。此點選錯，通盤皆錯。而金鎖的變化之理也正才此處，0二年煙臺班的時候網上曾經有過一次大的爭論惋惜那時的易友在網上流動的已經經不多了，記得當初有個人談話說他以及成汝善老師學藝，學五黃就學了一個月，看到這裡信任有的人已經經明確為何要學一個月了，實在一個月也未必足夠。
大多半人早已經經習氣了用幾何中心做太頂點的方法，或許在一些派別的風水中這是個尺度方法，但在金鎖風水中以幾何中心為太頂點的只在一部分環境下合用。
為什麼中心點不能作為太頂點使用呢？太頂點實際上是陰陽均衡的一個點，固然這裡的陰陽以及通常的陰陽有所區分。在抱負狀況下，這個點大多在幾何中心，但在現實中受元運流年執行的變化、外情況沙水以及內部結構以及一些工資身分的影響，某些地位的均衡被衝破了，天然這個點也隨之發生一定的偏移。而有些特殊之處，抱負狀況下太頂點就不在幾何中心，固然這樣的環境是比較少的。由此咱們得到一個結論，不同的住宅在不同的時代太頂點的取法其實不是原封不動的，而這個才是真實的精華呀。
弘慶先生曾經在一個帖子中說他看風水的時候是不取戊己點的，在奇門中戊己土的寄宮隨時間變化而變化，惋惜很多人並無從此中讀出更多的內容。
趁便談一下，有些人老愛問金鎖在某方見沙吉而**風水此方見水吉到底是沙吉仍是水吉，實在金鎖以及**風水對沙水的定義是不完整重合的，也便是金鎖中的水在**風水中多是沙金鎖中的沙在**風水中多是水，並且兩種方法太頂點的拔取又不一直，所以這樣的問題是沒有任何現實意義的。固然我對各類風水認識的都不太多，錯誤的地方迎接示正。「此沙非彼沙，此水非彼水；此東非彼東，此西非彼西。」
記得有易友問我，金鎖風水傳統方法的太頂點一般如何拔取。我沒有直接回答，金鎖又稱過路陰陽，指在陰陽宅外一走就能夠畫龍點睛吉凶，那麼在這樣的環境下能取何處為太頂點呢，顯然如今流行的幾種說法都不可行了。可操作性是必需要斟酌的一個身分。
已經經深夜了，我也該蘇息了，但願這些話能給正在研究的人一絲啟發。
十二三四水6七8九沙時的環境
通過前面的內容咱們已經經認識到金鎖風水所尋求的是陰陽均衡,是天地人3者的融洽同一。陰陽是本色，沙水只是表象罷了，一般環境下表象能反應本色，但其實不是所有環境下表象都能反應本色的，因而學會透過表象判斷本色能力對一些特殊環境精確判斷。我最初遇到這些環境的時候，我受某些理論誤導以為可能在一些環境沙水要反斷，但後來累積了一些後自己測驗考試總結才發現我被表象困惑了，因而要學會從陰陽均衡的角度去分析，而不要執著於外面的沙水。
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