陰陽五行與企業治理有何干系？
陰陽是中國古代哲學的一對首要領域，道為無極是生太極，化為兩儀，即為陰陽。陰陽學說是中國樸實的對峙同一理論，「一陰一陽為之道」，他是中國人民用以認識天下以及解釋天下的一種天下觀以及方**。陰陽是宇宙中互相聯絡關係的事物或者現象對峙兩邊屬性的歸納綜合，既可以表現互相對峙的事物或者現象，又可以表現統一事物內部對峙著的兩個方面。一般地說凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、無形的、豁亮的、興奮得都屬於陽，相對靜止的、內守的、降落的、寒冷的、有形的、晦暗的、按捺的都屬於陰。事物的陰陽屬性，其實不是絕對的而是相對的。然而嚴厲地說，任何事物都不可隨便分陰陽，陰陽是有特定屬性的一分為2。
由陰陽學說衍化出五行學說，五行學說是以木、火、土、金、水五種物資的特徵及其「相生」以及「相剋」規律來認識天下、解釋天下以及探求宇宙的一種天下觀以及方**。木曰陰中之陽，火曰陽中之陽，金曰陽中之陰，水曰陰中之陰，土曰陰陽合合。《尚書洪範》說：「水曰潤下，火曰炎上，木曰是曲，金曰從革，土爰農事」。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。萬事萬物通過這類惡馬惡人騎關係廣泛聯絡。宇宙天下是由木、火、土、金、水五種根本物資所形成的，宇宙中的一切事物是由木、火、土、金、水五種根本物資「相雜」以及「相以及」而化生。五行學說是按五行的特徵對事物進行歸類的，歸類方法一是按取象比類法，「取向」是從事物的形態（形態、作用、性質）中找出能反應本色的特有徵兆；「比類」是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物有的徵兆相比較，以肯定其五行的歸屬。2是推演絡繹法：依據已經知的某些事物的五行屬性，推演歸納其它相干的事物，從而肯定這些事物的五行屬性。
陰陽五行理論是中國傳統文化的精髓，是中醫理論的基礎。發明了燦爛的中醫文化，為中華民族的繁衍興盛為天下人民的身心康健做出了首要進獻。咱們今天**在企業治理方面的利用。
老子講「人法地，地法天，天法道，道法天然。」所謂法既是象比之性，也便是全息之性。道由無極衍化陰陽和五行，萬事萬物皆有陰陽，皆有五行。人有五元：元性；元神；元氣；元情；元精。五元分別有五行的屬性。人的辦事也有五個環節：目的；策動；施行；溝通；總結。企業文化的五個方面：仁、義、禮、智、信。企業目的；策動；施行；溝通；總結。企業文化的五個方面：仁、義、禮、智、信。企業組織的五個組成部分：採購與物流庫存治理、質量與企業策動治理、出產與工程治理、販賣與產物開發治理、人力資本與財政治理。他們都有著互相聯絡關係的可以類比的五行關係。見五行象比表。
咱們辦事及企業治理一定要有一種體系觀，咱們的先人給咱們建立的最早進的體系治理模式。要使五行相生，調和成長，總體提高。五行的相剋，它是一種自然的束縛理論。陽的方面也便是光亮的方面、正確的方面是不相剋的。光光相照，互不相礙。只有有問題的方面也便是陰的方面才產生相剋。咱們要在治理程序中，預防相剋，預防向逆。發現向克及向逆，實時糾正，從本源上找問題，糾正辦理預防。五行理論運用的好，咱們就能象中醫給人看病同樣，預防辦理企業的疾病，使企業康健有序地向前成長。企業成長好了，中國的經濟基礎就有了堅實的保障，中華起飛於天下為期不遠。
五行象比表
五行 五元 五常 五臟 五方 辦事 企業組織
木 元性 仁 肝 東 目的 採購與物流庫存治理
火 元神 禮 心 南 策動 質量與企劃治理
土 元氣 信 脾 中 施行 出產與工程治理
金 元情 義 肺 西 溝通 販賣與研發治理
水 元精 智 腎 北 總結 人力資本與財政治理
從辦事的方法來看，五行工作法成長了戴明輪迴。從 pdca進化為opdca。c不單單是檢查，應當是溝通，檢查只是溝通的方法之一而不是全體。從今朝的西方當代治理結果來看，仁義禮智信是道的五個方面，站在「道」的全圓角度吸收了西方治理理論的精髓。仁：仁愛生髮責任，責任生髮目的。揭露了目的治理的人道**基礎，為何戴明老師否決目的治理？便是耽心目的不是從「愛」而生髮。義：團隊總體利益，團隊工作法。禮：計劃、規範，西方的流程再造理論。智：學習朝上進步，學習型企業的建設。信：信實，誠信務實，執行力的建設。仁義禮智信是「道」的總體表示，單提某一方面都只是「瞽者摸象」。西方的治理理論是正確的但不是周全的，咱們必需從「道」的總體去認識以及掌控。咱們要在吸收東西方文明的基礎長進行立異，二者是合作的，其實不是矛盾的。
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