從李敏生傳授的這段闡述中，咱們可以明確，漢字不是一個抽象的死軀殼，不是僅僅被動地孤立地記載語言，而是可以或許啟迪、調動意識的能動性，正由於漢字的這類功能，使漢字擁有靈性的威力。
如今居心理學家所做的一項有有味的試驗來證明漢字開發人類的智力與思惟的神奇功能。生理學家們曾經出在上海對中美兒童進行智力對壘試驗。中美兒童在智力對壘中，12個專案中，中國兒童有10個專案得分至多，是中國兒童生成比較聰慧呢？仍是不同種族的大腦功能上的差別呢？都不是。專家們以為這就由於中美各自筆墨體系的緣故，漢字在啟發人類智慧的範疇內擁有神奇的特異功能。
因而，漢字有一個極為首要的功能，即漢字擁有調感人的意識能動性，啟發人類的智力與思惟的特異功能。好比:「武」、「公」、「笑」字，蕭啟巨集先生在其著作《漢字通易經》中對此作認識釋。
武（wǔ）
止戈為武，雙意並出。
非戈不止，窮兵非武。
武音通吾，手戈我出。
舞槍自衛，天地不誅。
武字，其形從止從戈，表現了兩層意思(雙意並出)。哪兩層意思呢？「非戈不止」，要想殲滅戰爭，只有通過公理戰爭。要想殲滅核**，只有自己具有核**，以武制武。另外一層是「窮兵非武」，以武制武，但不可窮兵黷武，好戰無度，這樣物極必反。「夫文，止戈為武」 ，「夫武，定功戢兵」（《說文解字》），這便是「武」字所含「一張一弛」為武之道的哲理。可見，「武」比「文」更高一籌。
「武」字音通「吾」。「吾」是我的自稱。中國人把我叫吾，「吾」音通「武」，「武」形從「戈」。「我」字從手從戈，手握著自衛的**——戈，能自我維護的人叫「我」。「我」字的讀音為（wǒ），我是個小圈，你要保持自我這個小圈子的自力性，不受侵略，使我成為一個真正站起來的自我，而不是他人的附庸，那麼首先就要能自衛。舞槍搞棍，是為了強壯體格，實現自尊自愛，自主自強，所謂「修身齊家，治國平世界」，都是從本身開始，從自我入手的。個人不能「獨善其身，」就談不上「兼濟世界」。所以，一個「武」字，蘊含很多道理，讓咱們聯想起「武與文」、「武與吾」、「吾與我」、「武與舞」之間的關係。
從漢字的音、形、義上解釋「公」字如下：
公(gōng)
八私為公，公厶共融。
八多為重，一厶屈服。
公音通共，公重當恭。
世界為公，萬世傳頌。
公，其形為八私佈局，註解了「公」的正確觀點。什麼是「八私為公」？俗語說：「3工資眾，八私為公，」公是由私組成的，忘我不成公，為由私形成的集體服務就成為了公。「公厶共融」，只私不公，私也保不住的，而同心專心為公，擅自在此中。所以咱們講私不能排擠公，講公不能排擠私，公與私，不是完整對峙的關係，而是共容共存的關係。假如倡導一種為公行動，基本不斟酌私家的任何利益，這現實上不可能的，除了非假公私。假如私家惟利是圖到了侵害別人利益、公共利益的水平，那也是容許的，由於它終究也要侵害其他個人利益。公與私的關係，是一個大局以及區域性的關係，總的原則是私要屈服公。由於大局受損，區域性也必然受損。故言：「八多為眾，一厶屈服。」
公，其讀音通「共」，在公的基礎上便是共，配合利益，配合抱負，配合目的，配合鬥爭。公共就為眾，為大多半，此中也包含了每一一個成員。人類的生計與萬物的生計，都處於一個大的配合情況中，配合一個太陽，配合一個玉輪，配合的空氣，配合的水源，配合的土地，構成一個個生物圈，每一個圈，便是一個小情況，便是一個小集體。圈連圈，構成了一個生物鏈；鏈連鏈，構成更大的圈圈，所謂「勢不兩立」其實是不存在的。要樹立「世界為公」的社會，首先要從自己的小圈子做起，要低廉甜頭奉公，為人類社會的提高進獻個人的氣力。這便是中國一個「公」字表現出來的公私哲理以及人類大德大業的巨大思想。
笑竹葉嘩嘩，聲似人笑。
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