歷代堪輿派別與人物

【楊筠鬆】據《地輿正宗》記錄：「字叔茂，竇州人。寓江西，號『救貧老師』。作《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《30六龍》等書。楊氏其人其實不是腰纏萬貫的大亨，他如何能「救」人世之「貧」呢？清朝善於風水術的徹瑩以及尚對此解釋說：「因其立向有朝貧暮富之異，號為『救貧』。原來，在「龍、穴、砂、水、向」五大地輿風水要訣中，楊筠鬆對於陰宅墓地的立向有奇特的造詣，一旦經他勘探而選擇朝向以後，可以或許使墳葬者的昆裔迅速致富；

【丘延翰】：唐代時另外一位堪輿名家（遇神人傳《青囊海角經》）；曾**遄：五代後梁時人。為場筠鬆的得意門生，著有《陰陽問答》、《尋龍記》等書。《4庫全書總目提綱.了部.法術類》考據《青囊奧語》一卷及《青囊序》卷以為《青囊奧語》為楊筠鬆所撰，而《青囊序》是其門生曾**遄所作。《4庫全書總目提綱》又說曾**遄後把地輿風水傳於陳摶，可見曾**遄是中國方術史上一名繼往開來的首要人物。

【王伋】：北宋人，福建派風水術創始人，學問賅博，兼通儒釋，著有《心經問答》、《語錄》等書。

【賴文俊】：宋朝人，自號平民子，故也稱賴平民，又號稱「先知隱士」，著有《催官篇》等堪輿書。文獻記錄：江西人羅彥章信仰風水術，聞聽福建的賴文俊善於此術，就把他請抵家中，厚加款待。不久，羅彥章因老婆逝世，請賴文俊尋覓到一塊風水地，穴前有3條小澗水流淌，遺憾的是第3條澗水不過長，沒有構成玉帶形的拱衛之勢，只是折入原野中去。賴文俊以為這無疑是一塊佳地，雖有小缺點，未來至少會庇佑羅家第3代高中第2名進士即榜眼。羅彥章之子羅邦俊帶著103歲的小兒在**看，一聽此言，感到小兒未來倘能獲得榜眼的功名，已經深感知足。史家指出，這個名叫羅春伯的小兒後來不但取得科甲第2名，並且還進入宋王朝中樞，身居**顯職。顯然，史家在此極大的神化了賴文俊。

【目講僧】：或者稱幕講僧，元末明初人。陳友諒麾下謀士。後以青鳥術為巨門高族卜葬，相傳「無不奇驗」。

【蔣大鴻】：為明末青鳥術大師，著有《地輿辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書，聲震五湖四海，影響極其深遠，堪稱近3百年來無出其右者。

蔣大鴻的易學造詣，姜垚（從師隨筆）記載：「役夫寡言笑，日旦謁黎洲，黎洲未之奇也，我師從不貳謁。

黎洲自卜壽藏，我師時在餘姚，遣其子百家持圖請我師鑒定，師即信手書數千言，反覆論其地之不合時宜。黎洲見之曰：

「何蔣生之深於易哉！第二天訪師於寓次，堅請卜地。

」時欲歸雲間（江蘇松江），固辭焉。」

作者: 楊曙鳳時間:二005⑷⑴0 十二:51題目:關於楊筠鬆，人人先看一下幾篇短文

一、楊救貧，名益，字叔茂，號筠鬆。《江西通志》載：「筠鬆，竇州人。唐僖宗朝國師，官至金紫光祿醫生，掌靈臺地輿事」。他生於唐太以及八年(公元八34年)3月初八戌時。《贛州府志》：「竇州楊筠鬆，唐僖宗朝官至金紫光祿醫生，掌靈臺地輿事，黃巢破京城，乃斷髮人崑崙山，過虔州，以地輿術授徒，卒於虔州於都藥口壩。」

唐代晚期，統治階層豪侈日甚，朝政腐爛、錢糧苛重、民不聊生。農夫叛逆首腦黃巢逼上梁山，4方相應。從者如雲，義旗指處，所向無敵。唐廣明元年(公元八**6七5;年)12月初五，叛逆雄師霸佔潼關、攻克長安。唐僖宗李儼在「百官皆莫知之」(《資治通鑑》卷2五4)的緊迫環境下，攜帶3個妃嬪、4個親王，僅有五百名神策「軍」護駕，倉促逃出長安，「奔跑不分日夜」(同前)地逃往西川。

這時候，身世貧寒，為官廉正的楊筠鬆，目擊李唐王朝的腐爛，早已經心存心病。他恬澹名利、不戀權位，乘隙棄官為民，闊別長安，迴歸民間，以他素常悉心研究的勘輿術，浪跡各地，為眾人勘探，擇定吉穴佳壤，營建先人墓地。在古代實屬難能寶貴。

對楊救貧趁著兵荒馬亂、逃離長安一事，從來流傳著兩種判然不同的說法。一種是他在凌亂中，應用曾經在皇宮的瓊林御庫供職之便，監守自盜，將庫中有關風水地輿方面的經典祕笈，竊為己有，帶到民間。另外一種是他執政中任職期間，與瓊林御庫的管庫總管相處甚善，便給他提供了進庫瀏覽乃至借出庫內藏書的利便，從而使他取得潛心披覽中國勘輿學開山祖師青烏子的《葬經》、郭璞的《錦囊經》、陶侃的《捉脈賦》、一行以及尚的《界水說》、司馬頭陀的《水法》以及丘延翰的《八字》、《天機》等一大量貴重古籍的機遇，使他的勘輿理論大有上進。但在他抉擇棄官而去的前夜，他基本沒有萌發擅自吞沒這些借回家的文籍書的動機，而是當著管庫總管的面，逐一盤點、如數奉還。

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