周易·文言傳賞析
周易文言傳①
原文：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。②君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾、元、亨、利、貞。③初九曰：潛龍勿用。何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。④九二曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化，《易》曰『見龍在田，利見大人。君德也。⑤九三曰：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因當時而惕，雖危無咎矣。⑥九四曰：或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。⑦九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。⑧上九曰：亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。 ⑨
註釋：
①文言：對文言二字之義先儒眾說不一，一、乾坤為門戶，以文說乾坤；二、依文而言其理；三、因卦爻辭為文王所作，故曰文言；四、文謂文飾，以乾坤德大，故特文飾以為文言；五、單就卦爻辭而推衍之，故曰文言，等等。筆者以為當依文言理之說近實。
②元：開始。長：訓首，君。亨：古文字有祭祀之義，此訓為通。嘉：美。古者婚禮稱嘉。會：聚合。利，本指銛。利從刀主分，分故能裁成事物使各得宜；利從禾。禾二月始生，八月而熟，得時之中，如《說文》所言：利和然後利，從和省。故利又有中和之義。義：宜。《中庸》：義者，宜也。《白虎通德論?情性》：義者，宜也，斷決得中也。貞：一說為佔問，一說為正。幹：樹幹。木旁生者為枝，正出者為幹，故幹有正之義，因枝葉依幹而立，故幹又有本之義。鄭注《禮記?月令》羽箭幹曰：幹者，器之本也。
③仁：凡果核之實有生氣者曰仁，以仁為木，案李道平、周易集解纂疏》，仁有元之義，元從二從人，仁從人從二，故在天為元，在人為仁。《釋名?釋形體》：人，仁也；仁，生物也。長人：猶君人，即主宰人。利物：一本作利之。
④此釋《乾》初九之爻辭。龍德：陽剛之德。《乾》卦爻辭以龍喻陽。隱：是釋潛。《乾》初九居下故曰隱。易：移。世：世俗。不見是：不為世人所贊同。遯：隱退。悶：煩悶。確：剛強之貌。拔：移。
⑤此釋《乾》九二爻辭 。正中；《乾》九二爻居內卦正得中位。庸言：平常的言論。先儒有解庸為中者，但由下文善世而不伐思之。似解庸作平庸為妥。閒：防。善世：吳汝綸曰：此『善世即善大，與『德博對文。伐：自誇。化：感化。君德：即陽德，陽為君。
⑥此釋《乾》九三爻辭。進德修業：增進德性修治學業。九三過中，故曰進德修業。修，治。知至至之：前至為名詞，指到達，後至為動詞，指努力做到。知終終之：前終為名詞，指終結。後終為動詞，指善於停止。幾：微。《繫辭》：幾者，動之微，吉之先見者也。上位：九三居內卦之上。下位：指九三居外卦之下。
⑦此釋《乾》卦九四爻辭。上下：言爻位。四為陰位，上可以承君，下可以應初，故曰上下。邪，邪枉。九四以陽居陰失位故曰邪。進退：言爻，九四上進可居五，下退可居三。群：類。此指陽類。《乾》六爻皆陽，故六陽稱群。
⑧此釋《乾》九五爻辭。同聲相應，同氣相求：乾坤陰陽各以類相應相求。乾為純陽，故曰同聲、同氣。應，感應。求，追求。雲從龍：雲，水氣。龍，水物。雲龍同類，感氣相致，故云從龍。風從虎：風為震動之氣，虎是威猛之獸，虎嘯風生，風與虎也同氣類，故曰風從虎。作：起。覩：見。親：親附。
⑨此釋《乾》上九爻辭，與《繫辭上》八章同。注見上。
今譯：
元，是眾善的首長；亨，是嘉美的會合；利，是事物得體而中和；貞，是事物的根本。君子（效此）全現仁足以治理人。嘉美會合足以合乎禮，裁成事物足以合乎義。能貞正固守足以成就事業。君子能行此四德，所以說：乾、元、亨、利、貞。初九爻辭說：潛伏之龍，不可妄動。這是什麼意思？孔子說：人有龍德而隱居，（其志）不為世俗所改變，不急於成就功名，隱退世外而不煩悶。（其言行）不被世人贊同亦無煩悶，（君子）所樂之事去做，所憂之事則不去做，堅強而不可動搖。這就是潛龍。九二爻辭說：龍出現在田野，適合見大人。這是什麼意思？孔子說：人有龍德而居正得中，很平常的言論亦當誠實，平凡的舉動亦當謹慎。防止**而保持誠信，善行大但不自誇，德性廣博而化育人。《周易》說：『龍出現田野，利見大人。這是君主之德九三爻辭說：君子終日勤奮不息，夜間戒惕似有危厲，無咎災。這是什麼意思？孔子說：君子為增進德性而修治學業。（為人）忠誠信實所以增進德性。修飾言辭以樹立誠意，所以成就學業。知道所要達到的目標而努力爭取。可與（他）討論幾微之事。知道終結而善於終止，可與（他）儲存事物發展適宜狀態。所以居上位而不驕傲，在下位而不憂悉。所以勤奮進取因當時而戒懼，雖有危厲而無咎。九四爻辭說：龍在淵中惑於躍而未躍，無咎。這是什麼意思？孔子說：或上或下，無一定常規，並非為了邪欲，或進或退，不是恆久不變的，並非脫離人群。君子增長德性，修治學業，想及時完成，故無咎。九五爻辭說：龍飛於天上，適合見大人。這是什麼意思？孔子說：相同的聲音相互感應，相同的氣息相互追求，水往溼處流，火往幹處燃，雲從龍生，風由虎出。聖人興起而萬物清明可見。受氣於天的親附上，受氣於地的親附下，則各歸從（自己的）類別。上九爻辭說龍飛過高有悔。這是什麼意思？孔子說：尊貴而沒有具體職位，高高在上而與民眾脫離，賢明之士處下位而無人來輔助，所以只要一行動就產生悔恨。
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《周易本義》第七卷 文言傳
第七卷 文言傳 此篇申彖傳象傳之意 以盡乾坤二卦之蘊。而餘卦之說 因可以例推雲。元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。長 丁丈反。下長人同。幹 古旦反。元者 生物之始。天地之德 莫先於此。故於時為春 於人則為仁。而眾善之長也。亨者 生物之通。物至於此 莫不嘉美。故於時為夏 於人則為...
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