十二地支最深刻解讀之酉免費算命

2021-03-31 08:57:51 字數 2250 閱讀 7855

酉金:

酉為仲秋八月,辛金色如白水清明。酉為陰金。

酉為寺鐘,因西為金,位置在戍亥,戍亥為天門,鍾為金屬,寺鐘敲響聲音響徹天門;酉的位置在正西方,寺又是西方佛界的代表。

酉金所對應的類象:為小型金屬及小型金屬器材、為農用金屬器具、為刀具、為針、為酒、為碑褐、為街巷、為鐵塔、為寺廟、為雞等。

酉金所對應的身體部位:為骨骼、為小腸、精血、肺、呼吸系統等。

酉所對應的數:2、6、7、8、9。

酉象:金石、劍戟、鏟鋤、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、銀行、鐘錶、資訊、傳媒、法律、技術、隱學、玄學、機巧、奸邪、妓;於人體為肺、肋、小腸、耳朵、牙齒、骨骼、臂膀、精血;動物為:雉、雞、鳥。

酉:天象:原文:酉為虹霓。 意譯與解說:酉為霓虹,亦為陰。

分野:原文:酉屬冀趙。 意譯與解說:酉屬正西,分野應在青海、四川、重慶。人品:酉為婢妾、沽兒。

總類:原文:酉為金,為兌,為山石、門戶、倉廩、樓闌、酒房、街巷、碑碣,為沽酒兒、金玉匠、外親,為癆瘵、相貌,為口、耳、小腸、精血,為刀劍、釵釧、金石、珠玉、錢、鏡、紙、絹、皮毛、碓磨、門鎖、口竅、石柱、石仙,為小麥、醋酢、酒醬,為雞、雉、鴉、鳧、鴨、鵝。意譯與解說:酉金旺相為山崗、為塔、為門戶、為倉廩、為金銀首飾、珍珠、銅鏡;死囚為街巷、為祠廟、為碑、為酒坊、為石穴、為碓磨;乘龍虎旺相為金玉,囚死為小刀。甲乙日乘白虎主孝服;丙丁日乘太陰為錢(按:火鍊金故)。酉金旺相,為貴婦人、為姐、為少女;休囚為外妾、賭徒、金銀匠人、膠漆工人;乘天空休衰為妓女,乘六合為奴婢。酉加子醜為老婢,酉乘天空旺相為小婢,酉乘青龍為侍妾,乘太常加卯未上為樂伎,乘六合加寅申為尼,酉乘白虎加四孟為官祿、邊兵,乘天后為姑母、舅母,乘太陰加幹上為妻妾,酉乘六合主鬥目(按:六合乙卯與酉沖剋故)。 在姓為金、趙、樂、石。卯加酉為劉,卯酉加六合為閔,酉乘貴人為鄭,酉加月將為程、呂。凡立人、金旁之類皆是。

酉金:

酉:為陰金,處十二支第十位,在人元用事內中藏有辛金,是西方正位,金之成形之地,好比器物已經成形,並有光彩奪目之勢,它是已經經過了烈火鍛鍊後的器械,而再沒有肅煞之氣,其質柔韌而藏鋒芒,其形精巧而逗人喜愛,但寒光逼人,內隱堅剛之氣,所以它是以氣態的形式出現,好比律法條例,人人喜愛,但又不得不遵守,一但觸犯則災禍四起牢獄定見,用之得當它將成為保身之器,這是它氣息傾向的兩面性,一是引化其氣,二是相戰成形,文與武之分主要在此,其內在結構也有很大的區別與變化,是它的性質以氣態或固態轉換的交點。

它在正西方《洛書》兌卦之中,其性好靜而溫良,外形富態,柔中見剛,與遇巳、醜而會斬金斷玉,肅煞之氣銳利無比,遇甲而伐之,遇壬水金白水清,秀氣舒張,文章精純,遇烈火,技壓群雄,武藝精湛,司法嚴正,其性情左右於往來的結構之中。酉在《河圖》的巽位,在位東南方,是洪爐鍊金之,乃金之長生之所,所以四月之火不滅金,它的性質由此而分,順行入爐煉體,逆行伐木施威,順行是金的氣息昇華,是氣態性質的體現,所以要以壬水為配,方顯其用,逆行是固態的表現,均要配與己土,因金得土生而力強,力強方能伐木施權,它不忌土重,因逆行東方有木而能疏土,所以不會被埋。酉金細膩氣質親和,乃為孤獨桃花,有孤芳自賞之性,遇水則有貪花戀情之象,時常不能自拔。

生日與生年為酉金之人,其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭強、總與他人比較、善表現自己、肯談善辯、好管閒事、容易得罪朋友、自尊心強、面子思想重、能聽好言、不聽逆語、屬於完美主義。

酉為鐘鼎之物,是已經成形之金器,所以喻為寺廟內的金鐘,有「鐘鳴谷應」之象,這喻人之事業有名聲大振響徹雲霄之勢,但又虛懷若谷,隱跡藏身,時有神密之象。

酉會西方申酉戌與三合巳酉醜為金成形時,成形之金為之器,則不需火之再煉,只需金水抒發其氣,則能貴顯,遇火則會銷熔其氣,摧毀其形。酉金為八月,這是金的氣質分界點,庚金遇酉為刃,而喜逢火制,則武貴於朝。辛金遇酉而為祿旺,則喜水之吐秀,而文章蓋世,在析命中其氣息的方向則取決於透干與會支的情況,方能決定命局的高低,富貴與貧賤。

在析命過程中只要能分清五行氣息的方向、主次、喜忌與十神的意象,就能進行意象的擴張,然後根據五行對於命運的作用,從而解讀命局中的資訊,這是論命的重要問題。衰旺只是一個恆量五行分量的一個尺度,而不是論命的全部,沒有了解五行執行的內在氣息,所瞭解的就不是物質的真正生死衰旺,所以提倡在五行流通中尋找論命的真衰真旺,因為我們從表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行組成部份,並不是物質內在的結構原理,它在執行中不斷地發展與變化,使我們析命時常偏離航線,對了更深刻地理解衰旺,我們就必須從物體的內在執行規則上入手,分清五行的氣息發展方向,相互之間的影響與作用,相互轉化與牽引等,方能開啟我們的論命思路,從發展變化中找到太極點,從而為我們析命服務。大家對於它們有一種易變之感,方能在心中樹立易位、易變的思難方式,對於析命是有很大幫助的,其實這只是更深刻一點、廣泛一點的五行結構基礎理論,只是一些原理知識,並不是析命的入手方法,不過它是非常重要的,是進入中、高層次論命的必修知識。

——老陸整理

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