凡事總要聽聽反方意見
乾卦的內容基本講完了，這裡有哪句話讓你印象最深呢?我想，可能是這一句：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」，說得實在太牛了，如果一個人真能修煉到這個份上，說明他的《周易》已經學到博士水平了。可是，歷史上也有人不拿這話太當回事，咱們聽聽他是怎麼說的。
——凡事總要聽聽反方意見，最好再多聽幾個第三方的意見，這是我的一項個人習慣。看新聞如此，看書也是如此。現在《周易》的內容講了這麼多了，尤其是《左傳》裡那些案例，神乎其神的，尤其顯出《周易》的深不可測，可偏偏有人出來唱反調，太討厭了!可討厭歸討厭，聽還是要聽的，就當他是梁漱溟好了。
這位古代梁漱溟是唐朝人，名叫李華，他有一篇《弔古戰場文》被收在《古文觀止》裡，所以大家可能對他不算十分陌生。李華寫過一篇《卜論》，把甲骨和《周易》一塊兒批了：
天地之大德曰生，舜好生之德洽於人心。【開頭這兩句各有出處，「天地之大德曰生」，這是《繫辭》裡的名言，是說天地的偉大功德是生養萬物，使萬物生生不息;「舜好生之德洽於人心」是脫胎於《尚書》，說舜聖人有好生之德，澤被萬民。「好生之德」這個詞可能很多人都覺得是和尚愛說的話，應該是出自那部佛經的，其實卻是儒家經典《尚書》裡的。】
五福首乎壽，麟鳳龜龍，謂之四靈。【「五福」，有人知道這是一家連鎖茶藝館的名字，還有人知道有個「五福臨門」的吉祥話，把「五」字去了就是個食用油的牌子，年畫上有畫五隻蝙蝠的，也是取的「五福」的諧音。「五福」的說法來源已久，始見於《尚書》，說的是人生五種幸福之事：長壽、富裕、平安、道德、善終。李華著重指出「五福首乎壽」，是說「五福」當中最重要的就是長壽。然後又說麟、鳳、龜、龍，這是四種最有靈性的動物。】
龜不傷物，呼吸元氣，於介蟲為長而壽。【歸結到烏龜這兒來了，說烏龜誰也不招惹，是個和平主義者，是甲殼類動物中最長壽的。】
古之聖者刳而焌之，觀其裂畫，以定吉凶。殘其生，剿其壽，既剿殘之，而求其靈，夫何故?愚未知夫天地之心、聖達之謨。靈之壽之，而夭戮之，脫其肉，鑽其骸，精氣復於無物，而貞悔發乎焦朽，不其反耶?【李華很不滿：可古人竟然把既長壽又和平又有靈性的烏龜給殺了!殺完之後還要肢解，肢解完了還要燒，燒一次不夠，還要燒燙很多次，太過分了!「好生之德」這時候哪去了!——大家要注意這種論辯風格，這是很儒家的。孔子當年講求「正名」，說過很著名的那句「君君，臣臣，父父，子子」，是主張你是什麼你就做什麼，名份上要求你怎麼做，實際上你就要怎麼做，你是哪個社會等級的，所作所為就要符合這個等級的要求。換到現在，舉個小例子，花園就得真是花園，廣場就得真是廣場，蓋幾棟樓叫某某花園、某某廣場，這不行，得改。好像很迂腐是吧，很孔乙己是吧?其實也不盡然，「因名求實」這個原則要看你怎麼去用。往大點兒說，蘇聯建立的時候，全稱是叫「蘇維埃社會主義共和國聯盟」，人家這就是先給自己正名，你注意到沒有，這個全稱里根本沒有一般的民族國家的概念，這體現的就是「共產主義是無國界的」這種重要精神;再好比美國，不是有個民主黨麼，我們如果也因名求實一番，就可以質問民主黨到底哪裡民主了——資本主義的民主都是假民主，所以對這個問題他們就無力回答;同理，因名求實，朝鮮的全稱叫「朝鮮民主主義人民共和國」，這說明人家實行的是「民主主義」，而且是「人民」的國家，是「共和國」的體制。說件近的事，李文娟的堅持不就是對憲法的「因名求實」麼?看，所謂「正名」並不全是那麼迂腐的，李華在這裡就說：這片地方既然名字叫花園，就一定得真是花園，既然口口聲聲說「好生之德」和「五福」，為什麼說一套做一套虐殺烏龜呢?】
夫大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，不當妄也。壽而夭之，豈合其德乎?因物求徵，豈合其明乎?毒靈介而徼其神，豈合其序乎?假枯殼而決狐疑，豈合其吉凶乎?《洪範》曰：「爾有大疑，謀及卜筮。」聖人不當有疑於人以筮也。夫祭有屍，自虞、夏、商、周不變。戰國蕩古法，祭無屍。屍之重於卜，則明廢龜可也。【把那句「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」搬出來了，李華重申：話是漂亮，可你們是怎麼做的啊!他這裡提到了一個咱們沒講過的東西：「屍」——這可不是屍體，而是古人祭祀儀式上需要有個活人裝扮成被祭的死者的樣子受大家拜，這個角色叫做「屍」。李華說，屍在以前比占卜的地位要高，可戰國的時候世道就變了，祭祀開始不用屍了，既然這樣，咱們不用烏龜來占卜了不也是可以的麼?】
又聞夫鑄刀劍者不成，則屠犬彘血而祭之，被髮而哭之，則成而利，蓋不祥器也。其神者，躍為龍蛇，穿木石，入泉源，以至發炯光聲音。人不能自神，因天地之氣、化天地之物而為神，固無悉然，是亦為怪。古者成宮室必落之，鐘鼓器械必釁之，豈神明貴殺享羶腥歟?今亡其禮，未聞屋室不安身，而器物不利用。由是而言，則卜筮陰陽之流，皆妄作也。【李華講了講古，說以前鑄刀鑄劍出不來活兒的時候，人們會殺豬殺狗來祭祀，披散著頭髮使勁哭，這麼一搞，刀劍就鑄好了。以前宮殿剛剛建好的時候要搞祭祀儀式，鐘鼓剛剛做好的時候也是要殺牛殺羊搞祭祀，難道神明就那麼喜歡殺生嗎?難道神明就那麼喜歡血腥嗎?現在我們都唐朝了，早不搞那一套了，也沒聽說刀劍就鑄不出來了，宮殿就成豆腐渣工程了，鐘鼓就不響了啊。——順帶解釋一個詞：「落」。現在有個常用詞叫「落成」，有沒有人想過，為什麼不說「建成」，不說「蓋成」，而說「落成」?這個「落」字和土木工程有什麼關係嗎?仔細看看，李華文中說「古者成宮室必落之」，意思是宮殿蓋好了一定會先「落」一下，其實這個「落」就是建築物的一種完工祭祀儀式，「落成」這個詞就是從這兒來的。順便一提，這種完工後的祭祀儀式在民間叫做「開光」，現在這個詞一般都被寺廟裡用了，是說物件經過高僧的開光之後就會帶上靈性，其實這本來是中國的本土風俗，和佛教無關。】
夫潔壇墠單而布精誠，求福之來，緬不可致。耕夫蠶婦，神一草木，禱一禽畜，鼓而舞之，謂妖祥如答，實歟妄歟?犧、文之《易》，周、孔之述，以為至矣。楊子云為《太玄》，設卦辨吉凶，如《易》之告。若使後代有如子云，又為一書可筮，則象數之變其可既乎?專任道德以貫之，則天地之理盡矣，又焉假夫蓍龜乎?又焉徵夫鬼神乎?子不語是，存乎道義也。【李華又換了角度來說：算命的方法多種多樣，總在變，就說《周易》吧，一開始是伏羲搞的，後來周文王又給發展了一下，後來周公又發展了一下，後來孔子又發展了一下，後來漢朝楊雄又發展了一下，這真不知道有頭沒有了!其實，專靠道德就可以一以貫之，我們只要把道德建設搞好了就什麼都有了，別靠什麼烏龜和蓍草，也別拿鬼神太當回事。】
《周易》占卜總決
周易 占卜總決 大抵占卜之法，成卦以後，先看 周易 爻辭，以斷吉凶。如乾卦初9 潛龍勿用 則諸事未可為，宜潛在之類 92 見龍在田，利見大人 則宜謁見貴人之類，餘皆可仿此。次看卦之體用，以論五行生剋，體用即訊息之說。體為主，用為事。利用生體以及比以及，則吉，體生用或者克體，則不吉。又次看克應。如聞吉...
《周易》占卜總決
口語釋意 大凡占卜決斷吉凶，當然要以體與用2者的關係為主，但也有不拘泥與2者的時候。如占卦起例中佔西林寺碑額，得卦為山地剝，體，用，互，變 此4者都是比以及，應當為吉。而仍推斷為不吉，原因安在呢？這是由於古剎是 純陽之人 以及尚棲身之處，而占卜得到的倒是群陰爻象。那麼，眾陰爻剝蝕陽爻的意味就太顯明瞭...
《周易》中的和諧世界觀
太和 這個詞，早的是 周易 很多人知道這句話可能是因為故宮的太和殿。之前也說過，故宮的太和殿 中和殿 保和殿 幹清宮 交泰殿 坤寧宮都和 周易 有關。這六個名字中包含了 周易 的核心價值。和諧。這6個名字不僅說明了 和諧 的核心價值，還說明了和諧之路。幹清宮和坤寧宮之間是交泰殿，真正的和諧正是建立在...