原文：合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於衝氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後衝氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土;土則生金，故乙庚化金次之;金生水，故丙辛化水又次之;水生木，故丁壬化木又次之;木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。
徐注：十干配合，源於《易》天
一、地二、天
三、地四、天
五、地六、天
七、地八、天
九、地十之數，而以為十干之合即河圖之合，其實非也。河圖一六共宗(水)，二七同道(金)，三八為朋(木)，四九為友(火)，五十同途(土)。堪輿之學，以盤為體，根於河圖，以運為用，基於洛書，此與命理不同。命理十干之合，與醫道同源，出於〈內經·五運大論〉。曰：丹天之氣，經於牛女戊分;黅天之氣，經於心尾己分;蒼天之氣，經於危室柳鬼;素天之氣，經於亢氐昴畢;玄天之氣，經於張翼奎婁。所謂戊己之間，奎璧角軫，乃天地之門戶也。戌亥之間，奎璧之分也;辰己之間，角軫之分也。故五運皆起於角軫。甲己之歲，戊己黅天之氣，經於角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，幹皆土，故為土運。乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，其歲月建，得庚辰辛巳，幹皆金，故為金運。丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於角軫，其歲月建，得甲辰乙巳，幹皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經天於角軫，其歲月建得丙辰丁巳，幹皆火，故為火運。夫十干各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。曰運者，言天之緯道，臨於辰巳者，為何緯道也?星命家逢辰則化之說，亦出於此，與河圖配合之義有不同也(詳《命理尋源》)。
原文：其性情何也?蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官;甲用癸印，透戊作合，而印非其印;甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分;年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。
徐注：八字入手，先宜注意干支之會合，千變萬化，皆出於此。十干相配，有能合不能合之分;既合之後，有能化不能化之別。本篇專論其合也。官非其官者，言不以官論也。蓋相合之後，不論其能化與否，其情不向日主，不能作為官論也(此指年月之幹相合，或年月之干與時幹合而言，若與日相合，不作此論，詳下合而不合節)。甲木日主，月乾透辛為官，年乾透丙，丙辛相合，官與食神，兩失其用;甲用癸印，透戊作合，財印兩失其用。餘可類推。
年己月甲，年幹之己，先被月幹之甲合去;年甲月己，月幹己財，先被年幹甲木合去，日主之甲無分。序有先後，不作妒合爭合論也。詳下合而不合節。
又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身;甲逢乙為劫財，甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官;甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。
喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦須看地支之配合如何耳。如地支通根，則雖合而不失其用，喜忌依然存在。茲舉例如下：
癸未 辛酉 甲申 丙寅
庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
丙辛相合，而官旺通根。此為官多同煞，以丙火制官為用也。此為安徽主席劉鎮華之造。
(林注：此造身弱，制之以刑不若化之以德，當取癸水為用，用水喜木，名「眾殺加身、一仁可化」)
戊子 癸亥 庚寅 戊寅
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
戊癸相合，而癸水通根，洩氣太重，以戊土扶身制傷為用。此為實業家洗冠生造。
然則如何方為兩失其用耶?茲再舉例以明之：
丙午 辛卯 戊寅 甲寅
丙辛合而不化，無丙可用辛制甲，無辛可用丙化甲，兩皆有用，因合而兩失其用也。
己卯 甲戌 乙亥 己卯
年月甲己，本屬無用，因合使兩失其用，格局反清。此張紹曾造也。
原文：蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢凶不為凶。即以六親言之，如男以財為妻，而被別幹合去，財妻豈能親其夫乎?女以官為夫，而被他幹合去，官夫豈能愛其妻乎?此謂配合之性情，因向背而殊也。
徐注：干支配合，關係甚巨，蓋凶不為凶，固為美事，而吉不為吉，則關係甚重。有緊要相用，被合而變其格局者，有救護之神被合失其救護之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。舉例如下：
丁卯 壬子 壬申 甲辰
辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
本為水木傷官用財，無如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能順其旺勢而行金水之地也(見下用神節)
庚申 乙酉 丁丑 庚戌
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
本為火煉真金格局，乙庚相合，印為財破，雖生富厚之家，而天生啞子，終身殘廢也。
原局十干配合，其關係之重如此;而行運逢合，此五行中這關係，亦不亞於原局。譬如甲用辛官，癸丁並透，木以癸印製傷護官為用，而行運見戊，合去癸水，則丁火得傷其官星矣。或甲用辛官，透丁為傷，行運見壬，合去丁傷而官星得用矣。為喜為忌，全在配合，不論其化與否也(詳見行運節)。運幹配合原局，其化與不化，全視所坐地支是否相助，與原局所有者，看法亦相同也。
《子平真詮評註》第04章論十干配合性情
原文 合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七 十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於衝氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後衝氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土 土則生金，故乙庚化金次...
《子平真詮評註》第01章論十干十二支
原文 天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動靜之時，是為太陽太陰 少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也 火者，太陽也 木者，少陽也 金者，少陰也 土者，陰陽老少 木火金水衝氣所結也。徐注 陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜...
《子平真詮》第01章論十干十二支免費算命
原文 天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動靜之時，是為太陽太陰 少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也 火者，太陽也 木者，少陽也 金者，少陰也 土者，陰陽老少 木火金水衝氣所結也。徐注 陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜...