蓋善以不伐為大，賢以自矜為損。是故舜讓於德，而顯義登聞。湯降不遲，而聖敬日躋。郄至上人，而抑下滋甚。王叔好爭，而終於出奔。然則卑讓降下者，茂進之遂路也，矜奮侵陵者，毀塞之險途也。是以君子舉不敢越儀準，志不敢凌軌等，內勤己以自濟，外謙讓以敬懼。是以怨難不在於身，而榮福通於長久也。彼小人則不然，矜功伐能，好以陵人。是以在前者人害之，有功者人毀之，毀敗者人幸之。是故並轡爭先，而不能相奪。兩頓俱折，而為後者所趨。由是論之，爭讓之途，其別明矣。
然好勝之人，猶謂不然。以在前為速銳，以處後為留滯;以下眾為卑屈，以躡等為異傑;以讓敵為回辱，以陵上為高厲。是故抗奮遂往，不能自反也。夫以抗遇賢，必見遜下;以抗遇暴，必構敵難。敵難既構，則是非之理必溷而難明。溷而難明，則其與自毀何以異哉?且人之毀己，皆發怨憾而變生舋也。必依託於事，飾成端末。其於聽者雖不盡信，猶半以為然也。己之校報，亦又如之。終其所歸，亦各有半，信著於遠近也。然則交氣疾爭者，為易口而自毀也。並辭競說者，為貸手以自毆。為惑繆豈不甚哉?然原其所由，豈有躬自厚責，以致變訟者乎?皆由內恕不足，外望不已。或怨彼輕我，或疾彼勝己。夫我薄而彼輕之，則由我曲而彼直也。我賢而彼不知，則見輕非我咎也。若彼賢而處我前，則我德之未至也。若德鈞而彼先我，則我德之近次也。夫何怨哉?且兩賢未別，則能讓者為雋矣。爭雋未別，則用力者為憊矣。是故藺相如以回車決勝於廉頗，寇恂以不鬥取賢於賈復。物勢之反，乃君子所謂道也。是故君子知屈之可以為伸，故含辱而不辭。知卑讓之可以勝敵，故下之而不疑。及其終極，乃轉禍為福，屈仇而為友。使怨仇不延於後嗣，而美名宣於無窮。君子之道豈不裕乎?且君子能受纖微之小嫌，故無變鬥之大訟。小人不能忍小忿之故，終有赫赫之敗辱。怨在微而下之，猶可以為謙德也;變在萌而爭之，則禍成而不救矣。是故陳餘以張耳之變，卒受離身之害。彭寵以朱浮之郄，終有覆亡之禍。禍福之機，可不慎哉。
是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓;靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。是以戰勝而爭不形，敵服而怨不構。若然者悔吝不存於聲色，夫何顯爭之有哉?彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險詖者。實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎?險而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎?怒而害人，亦必矣。《易》曰：「險而違者，訟。訟必有眾起。」《老子》曰：「夫惟不爭，故天下莫能與之爭。」是故君子以爭途之不可由也。
是以越俗乘高，獨行於三等之上。何謂三等?大無功而自矜，一等。有功而伐之，二等。功大而不伐，三等。愚而好勝，一等。賢而尚人，二等。賢而能讓，三等。緩己急人，一等。急己急人，二等。急己寬人，三等。凡此數者，皆道之奇，物之變也。三變而後得之，故人末能遠也。夫惟知道通變者，然後能處之。是故孟之反以不伐，獲聖人之譽。管叔以辭賞，受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉?乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二;小人不知自益之為損，故一伐而並失。由此論之，則不伐者，伐之也。不爭者，爭之也;讓敵者，勝之也，下眾者，上之也。君子誠能睹爭途之名險，獨乘高於玄路，則光暉煥而日新，德聲倫於古人矣。
《人物誌》自序看相大全
人物誌 簡介 魏 劉邵 著 人物誌 是一部系統品鑑人物才性的傑作，也是一部研究魏晉學術思想 心理學 人才學的重要參考書。全書共三卷十八篇，三國魏劉邵所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。人物誌 主要內容包括 鑑別人才的基本原則與識鑑方法 人才型別的分類 不同型別的人才利弊特點及適宜勝任的職業 八種偏材待...
《人物誌》效難第十一看相大全
蓋知人之效有二難。有難知之難，有知之無由得效之難。何謂難知之難?人物精微，能神而明，其道甚難，固難知之難也。是以眾人之察不能盡備，故各自立度，以相觀採。或相其形容，或候其動作，或揆其終始，或揆其擬象，或推其細微，或恐其過誤，或循其所言，或稽其行事。八者遊雜，故其得者少，所失者多。是故必有草創信形之誤...
《人物誌》卷下七繆第十看相大全
七繆 一曰察譽，有偏頗之繆。二曰接物，有愛惡之惑。三曰度心，有大小之誤。四曰品質，有早晚之疑。五曰變類，有同體之嫌。六曰論材，有申壓之詭。七曰觀奇，有二尤之失。夫採訪之要，不在多少。然徵質不明者，信耳而不敢信目。故人以為是，則心隨而明之 人以為非，則意轉而化之 雖無所嫌，意若不疑。且人察物，亦自有誤...