有關牛的成語文化集萃
漢語中有關牛的成語，有一些日常使用頻率很高，無論書面與口語，都是如此。
▲對牛彈琴
此成語出自漢人牟融《理惑論》：「公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。」比喻對不懂事理的人講道理或論事，或意在徒勞無功，或意在諷刺對方的愚蠢無知。也作「對牛鼓簧」。然而現代科學認為，給奶牛演奏優美的古典音樂，可增加其產乳量，看來「對牛彈琴」也並非全無用處，不過這與成語就無關了。
▲牛鬼蛇神
此成語出自唐杜牧《李賀集序》「鯨口去熬擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。」以牛首之鬼與蛇身之神形容文學作品的虛幻怪誕，並非貶義。此後，人們又以之比喻歪門邪道之流，再引申為各種壞人，就完全是貶義了。此成語常比喻各式各樣的壞人。這是在十年「浩劫」中使用頻率較高的一句成語，當時關押或集中「壞人」的屋子即稱「牛棚」。現在這句成語無論於口頭或書面都不常見了。可見漢語中有一些詞語的歷史變化實在不小。
▲老牛破車
此成語介乎成語與俗語之間，常用來比喻做事緩慢，跟不上形勢的發展。此外如「九牛二虎之力」、「初生牛犢不怕虎」、「牛頭不對馬嘴」以及「九牛一毛」等成語，人們也常使用，其意明顯，不言而喻。
▲老牛舐犢
此成語以牛愛其犢常用舌舔之的現象比喻人的愛子情深，很有形象感。此成語出自《後漢書·楊彪傳》：「子修為曹操所殺，操見彪問曰：『公何瘦之甚?』對曰：「愧無日石單先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。』」據《漢書·金日石單傳》，金日石單原為匈奴休屠王太子，被漢武帝俘虜後拜為馬監，受到恩寵，其長子弄兒也為武帝鍾愛。但弄兒在宮中並不謹慎，與宮人淫亂，被金日石單碰見，親手殺了其子，以防後患，因而更受武帝的尊敬。楊彪用這個故事回答曹操，是正話反說，對於曹操殺其子楊修是怨恨的，但又答語得體，令曹操也無可奈何。從中可見語言運用的巧妙。
▲牛鼎烹雞
用可煮一頭牛的大鍋煮一隻雞，顯然是大材小用，並且未必適用。此成語出自《後漢書·邊讓傳》：「傳曰：『函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。』此言大器之於小用，固有所不宜也。」
▲牛溲馬勃
這句成語出現了牛、馬，卻並非十二生肖中的牛與馬。牛溲，或稱牛遺，是車前草的別名;馬勃，一名屎菰，是生於腐木的菌類。兩者為至賤之物，但皆可入藥治病，特指有用處卻不甚值錢的東西。此成語出自唐代韓愈《進學解》：「玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。」也有人認為「牛溲」是牛尿。
▲牛驥同皂
牛與千里馬在一個槽中進食，比喻賢愚不分。牛，在這裡成了愚的代名詞。宋文天祥《正氣歌》：「牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。」也作「牛驥共牢」。
▲牛衣對泣
或作「牛衣夜哭」，比喻因家境貧寒而傷心落淚。牛衣，是供牛禦寒用的披蓋物。此成語出自《漢書·王章傳》，漢人王章家貧，病臥於牛衣中，自料必死，哭泣與妻子訣別，妻子激勵他上進，終於出仕有所作為。
童年馬角，以無角的牛和長角的馬比喻失去真相的事物。泥牛入海，以泥塑牛入水必解比喻一去不返。土牛木馬，以泥捏的牛、木製的馬比喻有其名而無其用。牛蹄中魚，在牛蹄踏出的小水坑中生活的魚，比喻身處絕境。吳牛喘月，據說江浙水牛怕熱，見月以為是太陽而發熱，比喻因疑心而害怕。寧為雞頭，無為牛後，即「寧為兵頭，不當將尾」的意思。這些成語都很形象。執牛耳，比喻在某一事中居領導地位;牛馬風，指事物之間毫不相干，同「風馬牛不相及」。這三字成語，若用起來也很生動。
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