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無妄：袁恆利貞。強盜們有危險，但他們有危險。
無妄：這很順利，也很容易問。如果你走對了路，就會發生災難，這不利於行動。
初九：無妄走，吉。
初九：姬，不要違背正道。
62：如果你不耕耘收穫，你會受益的。
62：如果你想不耕種就收穫，或者不開墾就種植成熟的田地，你應該出去做生意。
63:無妄部門的災難或牛、行人的收益和城市中人的災難。
63：如果你沒有違反正道，造成災難，比如丟了一頭牛，被路人撿起，那就是丟了一頭牛，傷人的災難。
94:可貞，沒有責任。
94：你可以問，沒有錯。
「九五」計劃：無妄不要吃藥，要快樂。
「九五」計劃：不違反衛生保健方式的疾病將不經**而**。
上酒：無妄好的，沒有利潤。
第九部分：不要違背正確的道路，（違背正確的道路）有災難也沒有好處。
傲慢、混亂、侵犯。無妄不得違反「天命」。
當易經被書寫時，「天堂」被認為是一個有意志和情感的「天堂」。在人格化和神性的意義上，它是一個「天堂」。它不僅可以給人生命，還可以根據人的德行決定如何祝福或懲罰人，決定人的壽命長短。西周末年後，隨著權威的喪失周天子，地球上天子的保護者「天」的神性、至高無上的地位和權威逐漸受到質疑；同時，隨著農業生產在社會經濟中地位的提高，土地的重要性越來越受到重視，導致尊重土地的概念，「天」與「地」逐漸成為一對對等的概念。相應地，「天」內涵中的自然屬性也在逐漸增加。在老子中，他簡單地將「天」的原始神聖含義替換為「道」作為宇宙的高本體，並提出了「天」和「道」的概念，如老子第25章中雲：
有些東西是混合的，天生的，寂兮寥兮，獨立的，周行，但並不危險。它可以是世界之母。我不知道它的名字。這個詞是道，而強有力的名字是達。
老子中的「道」概念在古代思想史上具有重要意義。它失去了原本主宰世界的神和鬼神權威的榮耀，基本上粉碎了命運的觀念。
把"天"解釋為神的"天",要求人們不要違背"天"的生命,是迷信和不可取的;；那麼,當"天"被"道"所取代,"天"的內涵被"道"和"自然"所取代時,"無妄"要求人們不違反自然規律,這是一種唯物主義的進步。
無妄：袁恆利貞。土匪們處境危險，但他們也很危險。
無妄：這很順利，很容易問。如果你走錯了路，就會有災難，這不利於行動。
表示假設的意思。黑幫，非。正是相對於「妄」，相反地指自然、社會法則的正確道路。細小的過失是指主觀原因造成的災害。
本卦以「無妄」為主題，敘述了不能違背自然和社會法則而行動。思想、行為自然、符合社會規律，不會犯錯誤，或者不會少犯錯誤，所以說「元亨，利貞」。相反，在違背自然和社會法則的正道上行動的話，往往會負起責任，到處碰壁，招致災害，對行動不利。
商書太甲中：「天作孽還沒有錯。自己也不能犯罪。」對於自然災害，人也許無法防禦，但必須儘量小心。由於主觀原因引起災害，甚至知道了，也不能原諒，應該受到處罰。因此，他特別指出「那個土匪有細小的過失，不利的是那個人的利益」。
初九：無妄去。吉。
初九：不符合正道的行動，吉。
我會去。不違背自然和社會規律，主觀和客觀相吻合，可以達到行為目的。所以「吉」、「象」是「無妄之去，獲得志向」。
六二：不耕耘而收穫，如果不是災害雪橇，則對利潤有影響。
六二：我想不耕作就收穫。不開墾荒地，想種熟田的話，應該到外面去做生意。
災害（zī），剛開墾的新田在這裡被用作動詞，指開墾新田。shｙú，耕種三年後的熟田。這裡也被用作動詞，是指耕種稻田。
一般來說，要想收穫就必須先耕種。要種成熟的田地，首先必須開墾新田。像「商書」盤庚上所云」那樣，「若農隨田，力農也有秋。…因為惰農不安，不想勞作，不服田畝，越其黍稷？」意思是隻有像農民那樣耕地才能有收穫。懶漢農民習慣了安逸，不勤奮耕種，在田裡工作，但是收穫在**？他的父親開墾了田地，兒子不想播種，根本談不上收穫所以，孤立無援地看，「不耕不收，無災無雨」是不符合一般規則的，常識性的，異想天開的妄想，幻想性的，不能說更富有。但是，從全面聯絡的角度來看，「不耕無害」也不是不可能的。出去做生意賺了錢，就可以買糧食，僱人開墾荒地，買熟田。也可以達到「不耕無害雪橇」的目的。所以，「不耕無害雪橇，去利有」對經濟規律的認識是難得的。
六三：無妄災害，或系牛，行人得，縣人災害。
六三：不違背道義而發生災害。被像牛一樣通過道路的人撿到的是失去牛。
無妄無法偏離正道的災害，也就是意外的災害。或者可以。繫上。路上的人，馬上就去的人。這是「得」的前置賓語，指牛。
在不違背自然社會法則的正道上行動一般是無害的。但是，這不是絕對的，一般來說會有偶然，也就是意外的災害。比如說，牛不見了。被行人撿到的是這樣的情況。這樣的事情在日常生活中很常見。如上所述，「無妄之災」的「災」與「土匪有細小的過失」的「細小的過失」不同，前者是客觀因素，後者是主觀因素。
九四：可貞無責。
可以佔著問。沒有錯誤。
在這個方向中只是佔領了語言，沒有敘事語。但是，結合全卦的宗旨，「可貞，無責」的前提是「無妄」。「爻辭」是指可以按照自然和社會法則來行動的意思。
九五：無妄的病沒有藥物的喜悅。
九五：不違背養生之道而得的病，不用**就能治好。
藥作為動詞使用，用藥物**。意思是病好了。
古代醫學在取類比象的思維方式下，在天人合一的思想觀念指導下，以陰陽、氣等主要概念構建的中醫理論體系，在人的心靈與自然、社會活動各方面建立了廣泛的聯絡將人的生命狀態與自然和整個社會環境結合起來進行考察。強調人的養生與自然規律一致。在「素問四氣調神大論」中，分別論述了春、夏、秋、冬4點的氣候特徵，指出了養生上應注意的事項後，如下所述。
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無妄（卦二十五）
思無邪 的做人準則 原文 震下乾上 無妄 1 元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸 往。初九 無妄往，吉。六二 不耕，獲 不，畲 3 則利有攸往？六三 無妄之災 4 或繫之牛，行人之得，邑人之災。九四 可貞，無咎。九五 無妄之疾，勿藥有喜。上九 無妄行。有眚，無攸利。註釋 1 無妄是本卦的標題。妄的意...
周易入門無妄卦二十五免費算命
無妄 卦二十五 思無邪 的做人準則 原文 震下乾上 無妄 1 元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸 往。初九 無妄往，吉。六二 不耕，獲 不菑，畲 3 則利有攸往?六三 無妄之災 4 或繫之牛，行人之得，邑人之災。九四 可貞，無咎。九五 無妄之疾，勿藥有喜。上九 無妄行。有眚，無攸利。註釋 1 無妄是...
二十五 論行運
逢衝不衝者，因有匯合解衝也。甲用酉官，原局有巳醜，則官星會局，卯衝無力 原局有亥或者未，運至卯則三合會局而不衝。參閱刑衝匯合解法。又有一衝而得兩衝者，何也？如乙用申官，兩申並而不衝一寅，運又逢寅，則運與本命，合成2寅，以衝2申之類是也。兩申不衝一寅之說，未可盡信。衝者，克也，寅即甲，庚即申，甲遇兩庚...