易學重要的是獨特的想法。但是，數千年易學的思維體系中，不管是義理派還是象數派，無論是「學」方面還是「術」方面，精英和粕共存著。其中有精緻的人獨特的宇宙觀和認識論。甚至還有故弄玄虛的封建迷信。今天參考現代思考科學的成果，對古代易學的思考模式進行精英取精華、去除假貨的分析批判。
一、天人合一論
這是我們祖先關於主觀和客觀關係的哲學概括。孔子在《繫辭傳》中，「易之為書，天之道也有。正道也有。兼三歲有兩條。故六。六爻非這也是三材之道」，「從前的聖人作易也遵從順性命之理，是建立天之道曰陰曰陽的道路。說卦傳」。有說明說，兼三歲的二分之六畫容易占卦，分陰分陽，重複使用柔剛，所以容易獲得第六名並作了章。易學思維從一在天地宇宙大自然界中開始統一地考察人類自身。那就是，所有人的存在絕不是孤立的，他一刻也離不開周圍的自然環境，一刻也離不開人類社會。
二、太極陰陽論
這是我們的祖先對宇宙的起源和萬物的內部構造的認識。在《繫辭傳》中，也有「容易與天地對照，所以能彌綸天地之道」的說法。另外，據說「太極容易出現的是生二儀兩儀生四象、四象生八卦、八卦是吉凶、吉凶是大業」。代表老子的道家學派也稱「一生
二、二生
三、三生萬物」。先天將這種宇宙起源和萬物內部結構的認識表現為更直觀的形象。不僅僅是物體的一個太極，內部的構造都是一陰一陽，陽裡面有點背陰。背後有真陽。陰陽處於對立、統
一、消長、轉化、平衡等狀態。對這種萬事萬物內部結構的樸素辯證法認識到，在現代物理學中符合基本粒子波粒二向性原理，又有與現代電子計算機技術基礎的二進位制數學相同的工作之妙。
三、關係論
這是我們祖先對世界萬物之間關係的哲學總結。它反映了先達對宇宙自然、社會人生、萬物之間相互存在的辯證法關係的獨特探索。五行概念的產生和成熟比陰陽的概念稍晚一些，大致到了春秋戰國時代，為了說明事物而被廣泛使用。這種一個事物和周圍其他事物之間存在的五個方向關係，即生我，以我為克，生我，同類，並且相互之間形成天然的連鎖，誰也離不開誰的認識。與現代科學的生物鏈理論相似。也就是說各種生物相互對立、鬥爭、競爭著。克害還相互依存。平衡的生物圈、生物鏈中。生物鏈理論只看生物界存在的關係，但是五行學說認為所有的東西都包含生物界。
四、時空統一論
這是對我們祖先的時間和空間關係的認識。列寧「世界上除了運動的物質以外什麼都沒有。運動的物質如果不是時間空間的話，就沒有運動的可能性。」易學對於思想中的時空統一性的認識完全符合現代科學理論。現代科學認為，時間是物質存在的連續性，是螺旋式上升的動因，它反映了事物的運動和變化。空間是物質存在的廣佈性，是座標定位的靜因，它反映了物質的配置和組合。時空是物質存在的兩個基本形式，兩者是對立的全息。時間是流動的物質空間，空間是凝固的物質時間。兩個是虛的，豎的，靜的，相互交織，構成網路，形成顯態的資訊世界。物質是這個網路上的新物質？《說卦傳》描繪了以黃河流域為中心的時空對應圖。這是後來各種**術的基礎——八卦和時間，與空間相對應的文王后天的八卦圖。
五、宇宙全息論
這是我們祖先對個別與一般、區域性與整體、特殊性與普遍性之間關係的哲學概括。當然，以前的人並沒有明確地用「宇宙全息論」這樣明確的現代表達，但是在易學這樣的想法中，這樣的認識滲透到了人們的心中。在《繫辭傳》中，他說：「因為很容易與天地對照，所以可以將天地之路展露出來。」「八卦成了一列，在象中。所以沉重的是方位在其中。剛柔相互推舉，在其中。」「夫易彰察，微顯說幽。」「名字也小，種類也大，意思也遠，那句話就在裡面，那件事就隨便隱瞞了。」的易學盡力陰爻、八卦、六十四卦、天干、地支金木水火土如上所述，可以說是模仿、描寫、反映了宇宙萬物的形象、性質和發展規律。
六、窮通分合論
這是我們的祖先對所有東西發展變化的規則的一種哲學的總結。易學本質上的意義是變化，易學說變化的哲學，說發展的哲學。在《繫辭傳》中，可以說「乾坤的簡單之處是什麼？」。「所以，開門叫早上。開門說是變了。街上不閒著叫做通。」「貧窮的話就會變。變則通，通則很長。天佑開始就沒有好處了。」。也就是說，萬物發展變化的規律是「應長久」。長時間，長時間，貧窮。是太極迴圈的結構。當然不是單純地重複過去，而是螺旋式地上升，向更高的水平變化。「生是容易的」「天行健君子自己不斷努力」。
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