周易的名稱實際上指的是週週期的迴圈，後是宇宙現象的初始執行規律。三代彝族學者尚秉和提倡這一理論。在周易尚氏學中中，他指出：周易之李，十二條新聞卦，周也；元亨利貞，周也；明初劉世成周也；劍川分石元亨利貞既畢和曰首先來自於普通事物，即，貞下啟元葉周也；古代聖人的占卜圖，開始中孚和結束頤，周也；這個原因是楊子云深刻的知識。太玄，以，中，擬，中孚，以，周，擬，復，終以，養，擬和頤與卦氣圖的順序相同。於玄是個解釋它是什麼的以，它的無知，正直，蒙古，土司和明，也就是元亨利貞，所以以中嫉妒從晬廓開始到中，以沈結束。沒有理由進行迴圈通訊周。
簡言之，周天空框架的中和以可公度方法都考慮了易卦、干支律歷、物候學、節氣、恆星等來推斷周天空迴圈的方式。
彝族少數民族在古代使用太陽曆，彝族古典宇宙人文論記載以的第六十三年是周太陽曆時期，與六十四的恭都年相一致。
（of）是30。
11520÷360=32（公制年）
11520÷365=31.56（迴歸年）
11520÷354=32.54（朔望年）
11520÷384=30
其實,迴歸之年就是幹部支部之年,迴歸之年就是31.56幹部支部之年。在這裡，為了找到它的可公度性，它是以以閏年計算的。簡言之，六十四卦作為可公度性和全息術的數學結構模型，嚴格有序地整合了迴歸週週期和朔望週週期：
23040÷360=64（公制年）
23040÷365=（迴歸年）
23040÷354=（朔望年）
23040÷384＝60
乾枝公度法密吻（60）6=360°。但乾枝日和迴歸年少於5天，70=天（多2天）。可以看出，過去70年的主要分支與重現期周大致一致。
關於30年和60年週期，「素問．天元紀大論」論更詳細。以天以六為節，以地以五為制。周天氣好的人有六氣。終地紀者，五歲是一週。五六對，不過，七十二氣是一紀。三十歲。千四百四十氣，六十歲一週。不要太刻薄。孟喜與：將八卦以的
六、待天
五、五六對號入座，資訊就會為之一變。十有二種變化，歲復的開始。古代把5日作為一段時間，把5日作為干支的期間。56=30日360八卦是六天七分一卦，一月五卦，六天七分一卦5=30天，12月乘坐的話就是歲了。如上所述，八卦氣和干支週期是一體的。三十年是月干支甲子週期的六週（五年是一週），六十年是月干支週期的十二週，是年干支週期的全部。三十年和六十年中包含著七百二十氣和四百四十氣。氣是節氣，一個節氣是15天，求其一年的公度。
72015=10800
10800÷30=3600
1440 15=21600
2 i 600÷60=3600
上述方法均採用0公度年測量法。
西漢初年的《淮南子．天文訓》中中也記載了一年、十年、六十年的三種周號。那個中一年分成五段，各段是七十二天。10年也分為5個階段。各階段是七十二天。六十年也有一千四百四十氣。正好六十歲。
六十年週期的法和《內經》完全一樣。沒有必要討論。看一年和十年的法律。
72天5=360天
720天5=3600天
上述的一年，十年五分法加起來360日和3600天的話，不是天也。也就是說
720 5=3600
7200 5=36000
像這樣週日3600正好是公度年，36000
才十年。這隻羊，當我們回顧六十四卦卦紀的話時，會突然變得清晰，懷疑會突然消失。如果在第九天的第九天曰看不到易傳．幹文言，那麼第九天中是肯定的（也就是說，很容易有太極拳，這就是兩儀的誕生）。子午線上方為正南，下方為正北。太陽中影將是正的，陰影是規則的。左右兩側分為兩個，即左陽和右陰。千卦第九天，地下有一個隱藏的影象，所以曰看不見。例如，在周易．未濟中，第九天有孚失是在經濟占卜結束之前，第九天中是ze，第九天已經過度活躍，第九天故曰失是ze。以上面提到的64卦，幹初九日384卦以和維吉九日（即易初384卦），以總是有意義的。也就是說，在六十四個卦公渡年間中，朔望，六十五年過去了，但六十三年已經過去了。如果太陽沒有回來，你怎麼能看到是的，所以曰沒有看到是的，有孚失是。因為在未濟卦，復從乾燥日的第九天開始之後，根據5天64=336天，必須在六十四迴歸到大數之前執行336°。在此之前，沒有太陽的迴歸，還有什麼？吉吉是第63個卦，與迴歸63年一致，所以雜卦傳曰；這不僅是堅定的，而且對男人來說也是貧窮的。
也就是，濟卦辭初吉終紊亂，這與大周階段一致。
以以渙卦和解卦為例，渙卦是59卦，解卦是60卦。596=354°，606=360°，渙卦只是一個朔望年周的週期，距離迴歸年還有11天，所以謂之渙卦（鬆散、分離和分散）。解卦360和解卦（360°）與一個普通的年份、等級和節日重合，因此被稱為解卦。到未濟卦384，這只是閏年。
讓我們將《帛書》以中的64卦與《通書》中的序卦進行比較，發現兩本書中只有三個卦具有相同的序列號；即錢卦（帛書名鍵），恆卦和中孚（帛書名中復），即甘（鍵）卦l，恆卦32，中孚中復）卦61。無論絲綢書序言與普通書序言he以有多大不同，兩本書he以在第1、32卦和第61卦方面是否完全相同？工作是天堂，世界在移動。真福也是一個，所以是個。恆卦是64卦的一半和64公度年的一半：
三十二360°=11520
以公度年乘以32正好是1520，這是萬物的數量，所以稱之為恆常。至於中孚（中復）61（61工杜年），正處於冬至中期。因此足證六十四卦公度法確實是古代聖人的法則。
陰陽與天干 地支 五行 八卦有什麼關係？
陰陽與天干地支的關係？幹者猶樹之幹也。甲 像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。乙 草木初生，枝葉柔軟屈曲。丙 炳也,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。丁 草木成長壯實，好比人的成丁。戊 茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。己 起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。庚 更也，秋收而待來春。辛 金味辛...
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