孔子墓地風水傳說據說孔子73歲那年，預感到自己天命已盡，將不久於人世，在哀嘆「太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎」之餘，決定帶領**出去勘選墓地。孔子死前曾將自己離世比作泰山崩塌，墓地風水直接關係到後代的興衰，所以他不辭辛勞，親自奔波，最終選定了曲阜城北的泗水河之濱，圈下了一塊佔地18畝的墓地。子路提出：「此處風脈雖好，可前面還缺條河」。孔子說：「不必忙，自有秦人來挑河」。孔子長逝之後，過了二百七十多年，秦始皇焚書坑儒。有人建議說：「要想讓儒學消亡，應當先破壞孔子墳墓的風水。孔林裡沒有河，如果在孔子墓前挑一道河，將他和闕里故宅隔斷，孔子就不能顯聖了。」秦始皇一聽，馬上徵派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河，正好為孔子效勞，完成了孔子墓的最後一項風水工程。孔子從未崇拜過神，這似乎又像神的安排。這條小河因在人墓前，被後世譽為「靈源無窮，宜與天地共長久久」。
朱元璋名人墓地風水傳說據《明史·太祖紀》和《天府廣記》記載：朱元璋幼名重人，又名興宗，字國瑞，濠州鍾離（今安徽鳳陽）人，出身寒門。17歲那年，因天旱蝗災，父母兄弟相繼去世。鄰居劉繼祖看他可憐，曾給墳地一塊，遂得以克葬親人。從此，「孤無所依，乃人皇覺寺為僧」。後來，風雲際會，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大寶，於是便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵於鳳陽，並命皇太子到泗州（今江蘇泗洪縣）祭告祖考妣。由於年代久遠，祖先當年葬地的確切位置已難以確認。因此，皇太子一行就只好站在泗州城上望河憑弔。可是，洪武十七年（公元2023年）農曆十月十二日，族人朱貴聲稱他已找到朱元璋祖父當年的居處和葬處，並隨之公佈了一個風水故事：朱元璋的祖父生於宋末元初，為江蘇句容縣通德鄉朱家村人。後天下大亂，遂攜家渡淮，到泗州定居。每遇紅白大事，當地百姓常推他做司儀。有一天，他在屋後楊家墩下的一個土坑裡正躺著歇息，忽然來了一老一少兩個道士，那老的指著熙祖所臥之地說：「若葬此地，必出天子。」小道士問道：「何以見得?」老道說：「不信可以插個幹樹枝試試，肯定生葉。」接著，急呼熙祖起來。熙祖聽到他們的對話後佯裝睡熟。於是，兩個道人插完樹枝便揚長而去。十日後，熙祖趕早去驗，果然枯枝發芽生葉。於是巧施調包計，拔去生枝，另換枯枝。過了一會兒，兩個道土趕來。那老道見枯枝未發，而熙祖在旁，因此心生疑竇，指著熙祖說：「肯定被此人換去。」轉身又對熙祖道：「若想發福，死後葬此，家門當出天子。」說完悻悻而去。元泰定四年（公元2023年），熙祖去世，遂葬該地，不等封土，即自成墳。這一年末，朱家又遷到鍾離之東的盱眙縣木場裡。一天，朱元璋的母親遇一異人，修須奇貌，頭戴黃冠，身著朱衣，給了她一丸白藥。這藥神光閃閃，一吞下，即身懷六甲。第二年，即元天曆元年（公元2023年）九月生下一子，這就是朱元璋。此時離其祖父葬期只有一年……因為朱貴認墳有勞，朱元璋除了恩賜給他田宅鈔錠金帶衣服等物外，還特別授予他一個祖陵奉祀四品官，並許其子孫世襲管理署事。
***墓地風水傳說佛手山位於廣安區協興鎮果山村、距***故居約３公里路。佛手山奇特的山勢，有人說它象蓮臺打坐的佛祖，左手拈訣，右手撫膝，神態肅穆。遠處層層淺丘，逶迤蜿蜒，恰似朝聖的信徒，虔誠地拱伏於地。腳下渭水河如一條銀練飄落，纏山繞嶺，潺潺東流。關於佛手山鄧氏先墓之來歷，民間有一則十分玄妙的傳說。據說，江西有一位擅長風水之學的民間陰陽先生，他偶然間發現一對金兔緩緩向南方遊走。陰陽先生出於好奇，竟從江西追到四川，至佛手山下金兔頓然消失，消失之處卻綻放出兩朵金燦燦的蓮花。那陰陽先生是一路乞討追蹤金兔到四川廣安的，風餐露宿，此時已是體力不支，暈倒在地。恰遇鄧家先人路過見此救他回家，施以飲食及衣物，熱情款待。陰陽先生好轉以後，為感謝鄧家恩典，便把佛手山金兔化蓮花的祕密告之。並一再告誡說，此地風水能庇佑家族世代發達，人丁興旺，人才輩出，但宜葬女眷。下葬之時，要遇披紅掛綵，鯉魚上樹，頭戴鐵盔三種機緣方可。於是，鄧家遵陰陽先生之囑將此地買下。闢為墓地，造好墓石，作為鄧家女眷過世後的安葬之所。2023年，***的祖母戴氏仙逝，說也奇怪，戴氏殯葬之際，山下恰有一家嫁女披紅掛綵，敲鑼打鼓從山腰經過；又時值渭河漲水，一漁翁打魚至此，把一條活蹦亂跳的鯉魚掛在一棵柏樹上供途人駐足看熱鬧；又有一農人趕協興歸來，頭頂一口鐵鍋從此經過，這三種情景正好印證了陰陽先生的說法。同年，***的生母淡氏過世，也安葬於此。
***墓地風水傳說江灣處於群山環抱的河谷地帶，梨園河由東而西呈「ｓ」形經村南側流過。村落坐北朝南，背（北）靠後龍山，前臨梨園河。說起後龍山，江灣人自豪地與湖南韶山***故居聯在一起，對我們說，***受蔭於前龍山，我們江灣人得益於後龍山，這是江灣村的龍脈山，山上古木參天，濃廕庇日。山之東北有「仙人橋」。仙人橋系由人工壘土造的一道山樑，長約１００米，頂寬７０釐米，它是古人信奉風水觀念的產物。相傳，因為江灣由東北靈山經硃筆尖蜿蜒至後龍山的山（龍）脈，在此斷開了，「地仙」（風水先生）言，**一族若想興盛，則須將此缺口堵上，接通龍脈，方可興旺發達；信奉風水的**接受了地仙的指點，於是壘土造成這道仙人橋，且「橋」面還有意識地壘成呈波浪形彎曲的龍遊狀，以此造型來說明這是一條活龍。 江姓這一壘土造山的巨大工程，堪稱是古人實踐風水理論的傑出典範之一，同時使之成為古人信奉風水觀念的文化遺存。但在今日，以科學眼光觀之，「仙人橋」真正的價值，則是可以阻擋冬季的寒風由缺口進入江灣，因為這缺口過去是江灣村落唯一的北風口，將此風口一堵，隆冬的寒風就被拒之山外了。由此可見，壘造「仙人橋」實屬一項造福千秋的安居工程。而風水第一要素也是安居。一個風水佈局經過後天調理後其效果如何，還要看其現實中人事的盛衰變化。江灣人才輩出，英賢踵起，鄉人津津樂道將此歸功於是村的龍脈好。或許是「仙人橋」接通龍脈後真有點靈異，所以這裡懂琴棋書畫、醫卜星相和堪輿之人，也無不應有盡有。 好龍配靈水，構成一幅山水和諧圖畫。「山環水抱必有氣」，藏風得水，得水為上。 仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的"環境選擇"的傾向，主要表現在靠近水源，不僅便於生活取水，而且有利於農業生產的發展；位於河流交匯處，交通便利；處於河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲；如在山坡時，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環抱的典型的上吉風水格局。
朱德祖墳風水傳說
祖墳風水傳說 祖墳風水傳說 本籍馬鞍鎮位於川東南部，距縣城三6千米，山脈由大巴山蜿蜒所致，最岑嶺為3墩坡，海拔618米，次高為3星寨，經鐵山，八廟坪，煙洞山南下，鎮西的琳琅寨與3星寨隔河相望，兩支山脈縱橫交織，地形升沉較大，山脈流向，北高南低，鎮域四周眾山環抱，素有 五馬朝堂 7星朝斗極 之說，加上...
朱德祖墳風水傳說
站在山頂向四周望去，溝壑深幽，濃廕庇日。東南西北平均地散佈著五座雄峻的山包，個個均似龍頭，形成五角形，面向露臺山。猶若五龍捧聖，氣概磅礴。馬鞍周圍的很多怪石鬼斧神工。如本地著名的扭扭石 關門石 伏魚石 穿埡石 3跳石 豬拱石螺 生成石塔 過江石蛇等。還有馬鞍的異水澈清，揚湖泛彩，暗渠清音，南海激流，...
如何選墓地？墓地風水祕訣！
中國人有葉落歸根 入土為安的情結 墓地，是每個人最後的家園。因此，為長眠的祖輩選擇一塊好墓地，是盡最後的孝心。如何選墓地？著名東南亞風水大師許少鋒先生有一番自己的墓地風水祕訣！與生活環境一樣，依山傍水 青山綠水是選墓地的基本原則 風水俗語就是 山管人丁水管財，即 山，表示有靠山，貴人多，會蔭庇後世子...