節卦第六十
[卦辭]節 亨，苦節不可貞。
節卦象徵節制，但是過分的節制不可取。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。從卦象看，澤為池沼，坎水在上，喻蓄積及約束水份不使流失，但水位過高，則成氾濫。
由卦象引申至萬事萬物包括人事，沒有什麼可以不節制，人類社會尤其這樣，社會二重屬性之一就是節制個體自由，非如此不能維持正常秩序，那社會也就無法存在了。節制之道用於人事，正如孔穎達所言：「節者，制度之名。制事有節，其道乃亨。」凡一個集體，其成員必要共同遵守一定規範，才能保證秩序，否則就會陷於混亂，那就不成集體了。然社會二重屬性之二又要保障個體生存，過於節制束縛個體發展，一樣可能導致動亂，是以又如程顥所說：「節貴適中，過則苦矣！」
適度節制是社會必然要求，過於節制卻又傷於刻薄殘暴，尤其不可固守以為常，事實上那也長久不了。一般個體而言，適度自節可謂美德，過於節制又是吝嗇，堅持原則可保自身無虞，被條條框框束死又會失去發展，甚而還可能招致凶險。原則和規範不盡相同，一個人既要堅持原則，又不能死守教條，這就需要靈活，要懂得以結果把握手段，終於不違反原則又不錯失良機，那就得處節之真諦了。
生活中若佔得此卦，則意味著無論做什麼事都需要適可而止，不能貪得無厭，永遠不滿足，應該學會急流勇退，為人處世恰到好處，切莫把事情做過了頭。
懂得了這個原則，無論遇到什麼難題，都可以舉一反三迎刃而解。
|||| |||| 上六
||||||||| 九五
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|||| |||| 六三
||||||||| 九二
||||||||| 初九
初九：「不出戶庭，無咎。」「戶庭」，一戶之庭，外院門廊。「不出戶庭」也就是不出院門。「無咎」，沒有過錯也沒有災禍。初九處在節卦之初，猶如禁令剛剛釋出，所謂「槍打出頭鳥」，知險自節不出院門先看看風頭當然無咎，此乃謹慎之舉。九二：「不出門庭，凶。」「門庭」，正房大門屋簷。不出門庭意即不出房門，連院子裡都不敢去了，這顯然不是謹慎而是恐懼了。凡事極端而反，恐懼到不出房門就安全嗎？正好相反：「凶。」心裡沒鬼怎麼會怕成這樣？這麼做本為避災反可能引起別人懷疑而招災，那當然就「凶」了。六三：「不節若，則嗟（音街）若，無咎。」「節」，節制。「若」，句末語氣助詞無實義。「嗟」，嘆息。爻意為沒有節制以至遭受損失而嘆息不已，這個結果沒有錯誤。處節之時不行節制，受到懲罰那是理所當然，主客雙方都是一樣。**：「安節，亨。」「安節」，安於節制。「亨」，亨通。爻辭簡潔不用多說。九五：「甘節，吉；往有尚。」「甘」，甜。「甘節」，對節制有一種享受感，這就等於是變被動為主動，能主動節制自身。「往」，前往。「尚」，崇尚。爻意為若能主動節制自身，使節制成為一種享受，那會獲得吉祥，繼續如此還會得到崇尚、尊崇甚至擁戴，這是把處節變成了經營手段，若每天都保持提前上班，這種員工一定會受到表彰，獲得更多發展機會。上六：「苦節，貞凶，悔亡。」「苦節」，苦苦節制。「貞」，堅持、固守。「凶」，凶險。「悔亡」，懊悔消失。爻意為堅持固守苦苦節制會招致凶險，但沒有什麼可懊悔。這麼做招致凶險無疑，然又怎麼還沒有懊悔呢？原因是這種狀況乃不得已而為。這就好像澤中之水積累太多了，分洪即使可能造成災害，也不得不去做，兩害相權取其輕嘛，故沒有什麼可懊悔。上六處在節卦之末，已沒有任何退路，其當位不當中，自身得當但環境不利，也只有冒險苦節了。
《周易六十四卦》
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