本書為中國東漢魏伯陽關於煉丹理論的著作。簡稱《參同契》。公元2世紀成書，是現存中國煉丹史方面最古的著作。
參，三也；同，通也；契，書契。《周易參同契》謂大易、黃老、煉丹爐火三道相通。魏伯陽借漢易學、黃老道描述金丹的理論，這使《參同契》在道教思想史上帶有鮮明的時代特徵。
該書以華美的文筆、眾多的譬喻，描寫煉丹的思想。它認為萬物的產生和變化，皆陰陽的交媾、精氣舒發的結果。欲求得長生不死，必須順從陰陽的變化，掌握坤乾六十四卦執行規律，從屬修煉，方可得成。《參同契》說，金丹的作用，遠比草木藥優勝，金丹的效能永遠不會敗朽，故服之得以長生不死。
此書中首次把《易》理和煉丹術聯絡起來，並對煉丹家的經驗進行了概括和總結。例如，本書記載了汞具有揮發性，能夠和硫化合；鉛丹（四氧化三鉛）能夠被炭還原成鉛；還記載了促使某些物質發生化學變化的配方比例。雖然魏氏對物質化學特性的認識仍較原始，但是作為最早的煉丹理論著作，其歷史地位是不可取代的。
學術界多數人認為《參同契》主要屬於外丹的學說。但也有學者依據宋元時期有人對於《參同契》作過內丹解釋而主張內丹說，也有主張《參同契》兼含內丹與外丹說的。
現存《參同契》的版本，以明洪武十三年（1381）張本真刻俞契《周易參同契發揮》為最早。明《正統道藏》所收注本頗多，後蜀彭曉撰《周易參同契分章通其義》為最早。又有宋朱熹撰《周易參同契考異》。清《四庫全書》還收明蔣一彪《古文參同契集解》等。
《周易參同契》。東漢魏伯陽著，簡稱《參同契》，道教早期經典。全書託易象而論煉丹，參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的系統論述煉丹的經籍。歷來注家很多，著名者有後蜀彭曉《周易參同契分章通真義》，宋朱熹《周易參同契考異》（化名空同道士鄒欣），宋陳顯微《周易參同契解》，元俞琰《周易參同契發揮》等，均收入《正統道藏》太玄部。
參考文獻：
任繼愈主編《宗教大詞典》第1076頁，上海辭書出版社2023年版、任繼愈主編《中國道教史》第25－31頁，上海人民出版社2023年版、卿希泰主編《中國道教史》第一卷第123-145頁，四川人民出版社2023年版、卿希泰主編《中國道教》第二卷第128－130頁，上海知識出版社2023年版、牟鍾鑑等《道教通論－－兼論道家學說》中編第344－346、356－364、367-371頁，齊魯書社2023年版、胡孚琛主編《中華道教大辭典》第353頁，中國社會科學出版社2023年版、李養正《道教概說》第51-57頁，中華書局2023年版。
《周易參同契》
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