過去主要看四個要素（地盤時幹、日干，退星和退門），目下主要看四個要素（值符、值使、時幹、日干），未來主要看三個要素（進星、隱門和值符）。無論奇門、六壬，都是首先建構一個系統、然後挑出其中的要素，最後分析要素的機理。也就是從系統到主要矛盾再到矛盾的主要方面，這是古人方**的核心，不去搞清事物內部的主要機理，研究不會真正究竟。奇門遁甲的早期產生是應用與軍事領域的行軍打仗，至於占卜人事方面的的事情在後才演變發展而來。就是說其實奇門遁甲就是一個尖銳的**，它不是一個圓滑的東西，是一個「敵我雙方的策略應用學術」，奇門重視四個字「主客，動靜」。它的應用在各個領域是無與倫比的，它並不是什麼算命術。近幾年在經濟商業領域的運籌方面對奇門遁甲的影用起到很大的作用。其實對於商業我們完全可以把這種商業看成我和對手進行商業戰鬥，把它當作一個爭鬥來打。其實奇門遁甲好比一個萬用變形金剛，你想測什麼東西就把它當作什麼東西，是一個人「心隨奇門盤走」，對於意義極大。
張志春是現代通俗奇門之父，這個地位是無法動搖的，絕不是劉廣斌之流可以相提並論的，現在各派各門具體奇門模型都是參照張志春老師的「神奇之門」一書演變而來的！順便提一位網路奇門隱士，雲南人，網名叫麟野山人，真實姓名叫薛鄧林，薛先生破譯的三式奧祕，還原了奇門創式與傳承本源，其功甚高，在此書一筆。
關於在商業領域涉及到多個方面，我門可以運用奇門去讓自己讓企業運籌更加順暢和更全面的瞭解對手商業情況，達到「知己知彼百戰百勝」，對於企業的各種機遇可以說應用自如，比如「投資，產品，銷售，合作等等」。就好比我們在利用商品及資金和對手交戰，看誰勝誰負。其實我認為在幫企業公司策劃的時候應該「謹慎」，因為奇門好比一個尖銳**，它注重「主客」，你幫了主傷客，幫了客傷了主，從而間接的傷害到自己，所以運用奇門的人要小心。
奇門的真正立式原旨和內涵，包括杜新會、甚至張志春等人的解讀都還是遠遠不夠的，他們的研究成果，只是區域性的，何況他們研究的一些關鍵點，並沒有對外公開。如張志春，杜新會，石建國師徒幾人與河北周易協會的幾位奇門高手，他們對外公開的奇門卦例統統沒有暗幹一說，而杜新會，石建國他們自己在實戰中，卻是大量的運用了暗幹，也叫隱幹或飛幹。符使是奇門的入門處！暗幹是參斷的重要指標，奇門旨歸的占驗篇隱藏的奇門祕法。
奇門看局，首看符使。符使就是奇門的入門處！一，從奇門的立式原旨看，就是圍繞一個甲字，符使就是當旬中甲的特徵的代言人，符使受克即甲受克，符使受生則甲受生，符得丙為回首，使得丁為守門，符使的特徵決定了正時中發生所有事物的總體特徵和狀態。世間任何事物及其發展，在遁甲中都被納入甲的範疇，比如，你去辦什麼事，你就是甲，你就是符，如果符得奇得門得方得時，庚伏藏受制，事情自然就會順利，如果符加到庚上，即便能成功，也會遇阻遇挫。奇門分符使，就如太極生陰陽，值符隨幹為陽，值使隨支為陰。對同一件事情，符應當下，使應將來，對矛盾雙方，符為客為陽為進攻為主動，使為主為陰為防禦為被動。為什麼日干宮的星門分別要符使宮去報到？當然，符使是一個總體的狀態，要具體把一件事情斷精確，還要結合用神。
當然，除了符使落宮是兩個關鍵點，符使本宮是另一個關鍵點。這就是黃帝陰符經講的三盜（天地、萬物和人）相互盜氣為用的內涵所在。明白了符使是奇門的入門處，很多問題就豁然貫通了。比如，大家熱衷的轉盤與飛盤之爭，其實，轉盤與飛盤，在符使兩宮，只是符宮的門不同，使宮的天上儀不同，而這並不影響對事物的判斷，古人是飛轉同參的.飛盤奇儀嚴格按九宮飛遁，轉盤則隨符使順轉，其實轉盤也是嚴格符合九宮數理的。
學會奇門遁，來人不用問。大家都知道民間算命都要問你的出生年月日時，也就是生辰八字，然後幫你算命。而「奇門遁甲」**可以什麼也不問，只要按照起念之人的時間起局立個太極就可以斷事，那麼準不準嗎？據我從**的一些例子來看準確論達到90%以上。奇門遁甲是所有**術中最高階的一門學問，是古代的一門綜合知識庫。什麼是起念呢？起念就是你心裡想測一件事，發自內心的去求測，就在這個時間段將是個地球立極點，就是所按照求測人起念問事的時間去起局。
大家都知道風水要像看一座宅子的座向必須必須用羅盤去立極，因為羅盤的位置就是地球正南正北的一個太極點。這個你起念時間的原理是一樣的，你在起念問事的時間就是你在**這件事所在的立極點，這個是非常重要的，如果這個搞不明白，那就無從說起了。為什麼奇門來人不用問是怎麼看出這個人的？是這樣的，當一個來來找我**，到我家裡一坐，那麼我就用他來我家的時間為起念立極，迅速用這個時間起個局，我就知道他因為什麼事情來找我，他最近的會怎樣。是根據什麼呢。首先要搞清楚起唸的主客，比如這個人來找我，那麼日干就為這個人，因為我實在他的時間立的極點，相當於他來求測起念。時幹是這個人要測得這個事，這個事會怎樣。通過盤局判斷結果會出現，所以說奇門真的很神奇。學問十分複雜龐大。
奇門應當用真太陽時！各個地方雖然都共用北京時間，但事實上同一個鐘錶時間並不反映相同的氣運，奇門乃天時節氣之正宗，大家對時間要很敏感才行，要把北京時間換成當地時間（網上有各地真太陽時與北京時間的轉換表），方可準確無誤，局用錯了，占斷自然也會落空。初學奇門起局以及選擇運籌應該多用正時。正時也就是事物狀態最為凸顯的時候，資訊在奇門盤上也是最為彰顯的時候，最易於直觀判讀，這對於初學者而言，可以增強信心、知道奇門是怎麼回事。奇門說白了也就是一種時空規定性，只有高手才能夠見此識彼、推演闡發，不能對正時的格局判斷都還沒過關，就想先審遙佔，不能符使宮的含義都沒吃透，就想滿盤佔。
奇門以克應為微妙，研究奇門必須研究克應。克應對盤有重要的指認作用，對吉凶有直接的決定作用。我們可以想想，為什麼一件好事發生時會有相關的吉兆，壞事發生時則往往有凶兆呢？答案就在符使之上，符使凶，則克應凶，符使吉，則克應吉，因為符使是管總的。至於先期的兆應，用兆應發生正時起局，亦可明斷。奇門研究重在機理，由兆應到事情真的發生，機理就在盤上。昔日諸葛亮運籌帷幄，巧撥乾坤，即在於他對奇門主客的準確把握。而歷代奇門先賢們對此都有過重要論述，尤以行軍打仗為要。奇門經典《煙波釣叟歌》曰：「天自為客地為主，六甲推兮無差理」，一語點破主客實質。而《奇門祕笈大全》論主客曰：「奇門之應候，時有先後，應有主客，以彼此、人我而推之。」又例舉利主、利客情況，從中可知，大凡多動、主動之象為客，反之為主。奇門主客的取用，貴在理解和變通。《奇門祕笈大全》中詳細論述了主客取用之原則：「凡主客，動靜不定，變化莫測。故主客，不定之象。或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以後聲為主；或以天盤為客，地盤為主。……或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。……故善用奇門者，先分主客，然後再明佔法。」此雖謂行軍打仗之緊要，然於平時人事**中亦是準確**之前提。
奇門中的主客概念，如同易佔中的世應及體用，實際上是立體的，乃世應和體用概念的擴充套件。奇門中，要準確對人事作出**，須先明為主為客之道。**師的動靜往往非常重要，成為作主為客關鍵之所在。無客主不現，無主不成客。主與客，是相互依存的一對矛盾體。有時候，可以主應客，有時則以客應主。客隨主便，客多主嫌。實際**中，必須隨時注意區分主客。主客為**之先機，主客分則局勢明。而奇門**往往以一具體環境對應奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客動靜即顯。特定時空下的特定人、物，均可一一以主客應之，故精通主客之道，則無所不可測，無所不能測。在此開放型系統中，外應為事之兆，主客應事之因果。
學易想速成是不行的，尤其是奇門這樣一門高深的學問，不用真心、下苦功是難以得其奧妙的奇門框架就像一個時空箱子，在一個時辰內，你「輸入」什麼行動要素，它就給你「輸出」什麼吉凶結果，如果在一個時辰中，你不去「輸入」，也就是你不動念，不行動，奇門所描述的狀態就與你沒有關聯，相反，你就進入它的規定性中，按照它的規律去發展，從這個意義上說，奇門就是撞時空，這也是奇門為什麼被稱為選擇學、運籌學的原因。
（作者：頓悟）
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