現代人認為，什麼都是陰陽，什麼都在陰陽之內，於是就認為陰陽就是沒法描述，等於什麼都沒說。其實今天討論的「陰陽」是想把它分析清楚，解決上面人們的錯誤觀念。
先看陽的特性，古人認為：運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南、水北等都是。
再看陰的特性，古人認為：相對靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的、內收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南等都是。
上面的概念太抽象，還是沒說明什麼是陰陽。借曾仕強教授的例子來說明：
白天是陽，夜晚是陰；天是陽，地是陰；大拇指是陽，其餘四個手指是陰。陰陽之間的關係是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力。那麼，我們又怎麼能夠證明陰陽是構成宇宙萬事萬物的基本元素呢？
說到什麼叫陰陽，可以舉出很多很多的例子。我們先從大家最熟悉的說起，晴天陽光很明媚，出大太陽，一定是陽。因為一出太陽，人就感覺到心情很愉快，做事情就很奮發。陽是向外擴張的，天氣熱的時候，大家都往外伸張，想多得到一點冷空氣。可是陰天下雨的時候，大家就開始縮起來，這樣才不會受寒。所以，往外張是陽，向內縮是陰。慢慢地，人們就把太陽叫做陽，把月亮叫做陰。
要想知道什麼時候月亮圓，什麼時候月亮缺，要看陰曆，不能看陽曆。陰曆十五那天月亮一定很圓。一年有十二個月，也就有十二個十五，十二個月裡哪個月的月亮最亮最圓？八月十五。這個時候的月亮就有一點陽的味道了，所以那天晚上大家就很不安分，因為月亮不光會引動潮水，還會牽動人的情緒。於是我們說，這天是中秋節，大家要吃月餅，要一家和樂，不能外出。這是非常了不起的一種措施。
當人們問到這問題，大家都覺得答案是肯定的。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀就是陰陽，所以說它是宇宙萬物的基本元素。有人就要問，那五行才是宇宙的基本元素，他說的也對，因為五行中都有陰陽。若五行是表現在外的物質，那麼陰陽就是它的本體，所以說它是萬事萬物的本體。用它說是宇宙萬物的基本元素，是沒有問題的。
《幼學瓊林》上面說：「孤陰不生，獨陽不長。」世界上只有女人，也沒法繁衍人類；只有男人，人類照樣毀滅，單方存在是不行的。《鍾呂傳道集》上說：「純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。」由此說明陰陽於一體才能生**，陰陽於一體才能成萬物。宇宙萬物中，陰陽是不可分的。您怎麼看呢？
一陰一陽之謂道，它是什麼道？涵義是什麼？
一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
說到「一陰一陽之謂道」這句話，讀過《易經》的都知道。它到底是什麼意思？很少有人能弄得特別清楚。在那本書上有兩句談到「道」，還有一句就是「形而上之謂道」。道是很複雜的，複雜不是「道」本身而是不同人的理解。譬如老子的「道」和莊子的「道」不同；孔子的「道」和曾子、子思、孟子、荀子的也不盡相同，在荀子那裡，和孔子差別就更大了；兵家、刑名家等也講道意思也不相同，而且各家講的道都各派均不相同，道就一個為何如此大的差異？差異的本身不在「道」而在人。孔子說：「人能弘道，非道弘人。」人要弘揚它，必然加入自己的知見。
隨著歷史的演進，道究竟是什麼？誰也說不清楚。有人說道本來就說不清楚，說清楚了就不是道，既然說不清楚就不要說了，可前人說了很多，到底是不是道，大家去思慮。
先看看古人對本句解釋：
1、西漢京房說「一陰一陽之謂道」是「二氣相感而成體」、「不可執一為定象」。
2、晉韓康伯認為「道」是「無之稱」，其無形體，而有功用。他說：「陰陽雖殊無一以待之。在陰為無陰，陰以之生；在陽為無陽，陽以之成，故曰一陰一陽也。」他反對以實有來說明陰、陽與道。
3、唐楊士勳《樑傳疏》引王弼對這一命題的解釋：「一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。」
4、唐孔穎達撰《周易正義》上說，「一陰一陽之謂道」應把「一」解釋無，意思是無陰無陽才是道。
5、宋代程頤把「陰陽者」解釋「道」，以陰陽為「氣」，為物質性。
6、朱熹說：「陰陽迭運者，氣也。其理則所謂道。」是繼承了他老師程頤的說法。
7、張載以氣化過程解釋道，認為氣兼有陰陽兩方面，稱為「兼體而無累」，氣在變化過程中總有清濁、動靜、屈伸兩個方面而不偏廢，天地萬物都如此。
8、王夫之繼承張載的學說，認為道是陰陽二氣的統一體及其相互作用的規律，以對立統一觀點解釋一陰一陽。
今人基本都在古人所理解的範圍之內闡釋的，譬如曾仕強教授認為陰陽相合為之道。南懷瑾認為，道不是宇宙本真的那個道，而是應用之道。他說文化很難解釋，都在用的後面加個道，如天道、書道之類。這個道字，有時候指形上，有時講形下。
下面我將討論幾個問題：1、一陰一陽之間的關係？（上次已經討論過，本次不討論）
2、一陰一陽與道之間的關係？
一陰一陽與道之間的關係是什麼？宋**學家如程頤、朱熹均以陰陽是氣非道，一陰一陽，所以陰陽者方是道。《二程遺書》第十五伊川先生語一：「離了陰陽更無道。所以陰陽者，是道也；陰陽，氣也。氣是形而下者；道是形而上者。」《朱子語類》卷七十四程端蒙錄：「道須是合理與氣看。理是虛底物事，無那氣質，則此理無安頓處。《易》說『一陰一陽之謂道』，這便兼理與氣而言。陰陽，氣也；一陰一陽則是理矣。猶言『一闔一闢謂之變』，闔闢非變也；一闔一闢則是變也。蓋陰陽非道；所以陰陽者，道也。」依程、朱之見，陰陽的對立和迭運都還不能稱為「道」；只有那使得陰陽對立迭運的根本的道理才是「道」。所以《周易本義》簡明瞭當地說：「陰陽迭運者，氣也；其理則所謂道。」
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