顏面及人體各部的肌肉之相

顏面及人體各部的肌肉之相

古代相學以為，肉生血而躲骨，如同土生萬物，萬物復回於土，因此在評判肉相優劣，十分注重骨和肉之間的相互關係。

以肥瘦適中、骨肉相當為佳相。反之，以骨不堅肉、肉不掩骨為陰陽失調，謂之一偏之相。

後周王樸《太清神鑑》曰："肉當堅而實，骨當宜而聳。肉不欲在骨之內，為陰之不足。

骨不欲在肉之外，為陽之有餘。故人肥則氣短，馬肥則氣喘，是肉不欲多，骨不欲少也。乃陰陽和平，剛柔得中，骨肉相當，理之善也。

"相學還以為，皮肉的形態、色是通過觀察人的形體和相貌來測斷其命運。

古代相學以為"人稟陰陽之氣，肖天地之形"，因此以人的形貌合自然屬性者為佳相，反之則謂之形 不足，為厄相。

故相書《琅琊代醉篇·相形》曰："相形莢冬以人形如物形者佳，如班超虎頸燕頷，何尚之真猿之類是也。

"從這一觀念出發，相學家以自然界的陰陽五行比類取象，將人的形相分為金形、木形、水形、火形、土形五種型別，或以飛禽走獸相比附，將人相分為龍形、虎形、蛇形、鳳形、鵝形等若干種類，然後據此來測斷各人的命祿休咎。

前者謂之五行相法，以完全符合五行形局者為福祿壽俱全之人，分歧局者，命祿根據缺破的方式和程度作具體分析。

如對金形人的命相，《神異賦》即稱："金形得金局逢土可比陶朱。"就是說符合金形形局，再帶有某些土形人的特點，即為大富之人。後者謂之飛禽走獸相法，根據所屬動物的貴賤特性澤、氣味等也都與人的命相有關。

《神相全編·論肉》："肉不欲橫，橫則性剛而暴。

肉不欲緩，緩則性懦而怯。人肥不欲亂紋路，紋路粗亂者近死之兆。肉宜香而熱，色宜白而潤，皮欲細而滑，色昏而枯，皮黑而臭，非令相也。筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。"

顏面及人體各部的肌肉之相

顏面及人體各部的肌肉之相 古代相學認為，肉生血而躲骨，猶如土生萬物，萬物復回於土，因而在評判肉相好壞，10分重視骨以及肉之間的互相關係。以肥瘦適中 骨血至關為佳相。反之，以骨不堅肉 肉不掩骨為陰陽失調，謂之一偏之相。後周王樸 太清神鑑 曰 肉當堅而實，骨當宜而聳。肉不欲在骨以內，為陰之不敷。骨不欲在...

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