民間的法術都是**來的?有一些是巫術來的，還有一些是道法中的支離破碎的片斷，其源流難考，在下個人猜測要麼是因為歷史傳承導致的破碎，要麼是因為師授徒只是擷取了自己認為比較好用的片斷，導致了這種傳承嚴重不全。
這類現象在民間法教裡比較明顯，當然還是有很多傳承很全的法教，但就目前的情況來說，有些傳承的法顯然是不全的，以小天罡掌為例，通過手上掐訣並存想天罡大聖，然後吸取罡氣，然後這個練了後，可以用來給人治病驅邪用，不少修法者實踐中效果極好。這個法顯然是從道教天心法中截出來的一個小片斷，然後就只練天罡了，但這種法是有問題的，只練天罡不練日月，罡氣沒有陰陽調和則會有***，所以很多練這種掌訣後之後，用多了自身的身體都不太好。
而道法則不同，如果是按法行持，且不談延年益壽之功，起碼保證自己身體健康是沒有問題的，通常修道的正常的人，基本上都不用去醫院，普通偶爾得個傷風感冒也是能自己痊癒的，至於大病是基本上不會得的。當然現實中也看實際情況，不能見有道人去看大夫，就說其修煉不到家，得病這個是概率問題，修道能把這個概率降低，但並不是說能完全不生病，要達到完全不病要比較高的功夫了。另外一種情況是，如有的道人過於鑽研某一要務，結果不事修煉與養生功夫，這就與常人沒有什麼不同，所以患上疾病也實屬正常。
而且民間的功夫禁忌很多，比如有些法派忌食牛蛙食魚等，又有的流派完全葷食不能沾，還有的流派需要領孤夭貧等，而道教的功夫不存在這些問題。時有修法的人說，吃牛肉會導致法不靈，實際上這種說法對於正法來說並不存在，因為在唐代以前並無不準吃牛肉的說法，不吃牛肉是因為佛教傳入然後受到印度文化的影響，因為他們認為牛是神明的化身，是神聖的所以不能吃。不過隨著文化的演變，後世正一道認為牛為忠孝仁義中的代表之一，所以不食以表示尊重，這種是對於天地自然的敬意，如果是入教者，應當遵守這一教條。
所以無論是在體系上，還是在對於人自身的積極意義上，道教的正統功夫與民間的功夫有著不少的區別，其中很大一塊體現在修煉的***上，在民間法術修行中，儘管有些修煉者聲稱時代進步了，不需要領字了。但實際上有些民間修煉的人，不知不覺就會遇到這種問題，結果氣運反而越來越差。這也是為什麼民間的法術高人，往往會在一些極不起眼的地方，平時就是一個非常不起眼的庸俗之人，但實際上在法的水平上卻很高的原因。
雖然說看起來民間不少法教的法並不完整，但是不能否定它們的精華，民間法術中有不少思想精華是值得學習的。以最簡單的萬病一碗水來說，很多病通過民間法師拿碗水處理後，病者飲下就會痊癒，雖然其中不能排除有部分心理因素，但其真實效果並非僅僅心理因素所能解釋得了。
而最值得學習的是在於：民間的法往往把一個簡單的小法術反覆使用以至於用得很精，而像萬病一碗水這種法，實際上只要會做道場的道士是都會的，只是那水只是用來淨穢潑灑掉了，剩下的也就隨意倒掉了，很多法師修了很久，自己卻不知道那個水如果精修了，僅僅是那一點點水也能用來治病驅邪，如果用得更精，它還可以用來改良風水氣場，其效力極其強大——前提是要多加修煉。
有一種客觀的現象是這樣的：入道很多年的老道士，其水平並不高，而且給人印象沒什麼本事。你要說他不會，其實他什麼都會，但就是不靈驗，而民間一些法師，懂的東西不多，但一用就很靈驗，這是為什麼?
原因是如果說民間的法是一個點，道教的法科大多是一個面，從法力上來說，有限的法力用在一個點上自然會比用在一個面上要強，但是一個點上的使用其終究是有侷限，如果有足夠強的法力時，一個面上的覆蓋的效果會遠遠大於一個點上的效果。
現今的修道者大多又不認真去修煉好每一個環節，然後又急著去行持整個法科，不僅如此，還要大量的信眾一起進行，結果就導致法力更加的分散，往往做一個道場的效果，還不如一般民間法師三下五除二針對一個人解決問題，這是需要反思的。
所以修道法，一定要沉得住氣，有足夠良好的心態，一點一點的去修，法不在多，而貴在精，練好一個法，要遠遠比會一堆法，但什麼法也不精有用得多。並且，只要去認真修煉，自然會發現，一個法一個法的專精，其最後效果，並不是一加一等於二那麼簡單。
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