辯證唯物主義思想，並十分講究人要與自然與環境相適應共生存的道理，道家的創始人，我國春秋末期著名的思想家老子在他的巨著中很早就提出:"道可道，非常道，名可名，非常名.無名，天地之始;有名，萬物之母.故常無慾，以觀其妙;常有欲，以觀其徼.此兩者同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門"。
風水認為人類居住的價值，若從五行角度來解釋分析時認為，地下有一股氣，一種力量，帶著地下水在運動，帶著地下的岩漿在運動，而這種力量，即不是岩漿也不是地下水，而是促使地下水，和岩漿做著大規模運動的，一般巨大的能量，風水中稱這股巨大的地下能量叫作地氣，當這種地氣，如果離著地殼十分接近的時候，那部分的地殼較為鬆懈，土壤易於耕種，加之那裡日光充足，溼度適宜，土地肥沃，河流縱橫清澈，空氣清心宜人，而具有這種環境的空間，也最適合人類的生活和聚居.
而當這股地氣遠離地殼，或者根本沒有地氣時，這種地方也一定是土地乾涸荒漠，窮山禿嶺，寸草不生，飛沙走石，自然環境異常險惡的不毛之地，而這種地方也一定是不適宜人類和任何生物存活的地方，一個地方風水的好壞，從廣義上來講是這些，如果從具體的來講又是那些呢?那些會更加貼近我們人類的日常生活呢?這方面便要提到，形與氣的含義與關係.
環境價值，這裡所指的環境，指的是人（包括陽人與陰人）居自然環境。風水學歸根結底就是自然環境學。古人所說的風水，也就是現代人說的自然環境。
因為環境可以孕育人才，環境可以改變性格，環境可以影響健康，環境可以支配人生。
所以風水學提倡：人要順應環境，要選擇環境，要保護環境，要優化環境，要改善環境。
風水學認為，天地風水化生萬物，萬物之一的人類無時不受天地風水環境的影響，人作為萬物之靈，自當要認識哪些是吉的環境，哪些是凶的環境。見凶者則避之，見吉者則趨之。人的棲身之所——住宅和墳墓要符合大自然的規律，人和大自然要諧調友好，人居環境要利於人類的生存發展。環境有所不足，則應在人力所及的範圍進行美化優化調整改善。
風水學的理論核心是：天人合一，陰陽調和。
陽以向陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陰德順昌，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。
地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人，天有象，地有形，上下相須，而成一體。
日月星辰，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，用陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行止，內氣止生。乘風則散，界水則止。明地德，立人道，因變化，原終始。
風水學分形氣（山水形態）、理氣（山水方位）、時氣（元運四柱）三類學說。三者統一為風水最高境界。
把風水學歸納為觀天、察形、辯質、乘氣、測方、定位、擇時、施工、循禮、積德等十大方法，在「什麼才是真正的風水」一文中有較概括的描述。
社會價值，當大家都能按風水學的要求選擇好優化好環境，那相對人人就能更平安健康，家庭就能更幸福美好，社會就能更和諧繁榮，人類就能更進步發達。這是風水學對人類的最終目的和最大貢獻，這和很多政治理念不謀而合。人們何樂而不為呢？
既然風水（自然環境）的作用是肯定的，是不可估量的。風水學的目的是正確的。我們就不能因為古代的風水學有其侷限、缺陷、錯誤而否定他。作為中國人，有義務完善他，提升他。
以為，在科學昌明的今天，在城市規劃、建築設計、喪葬活動、人生歷程中適當地融入中國古人的智慧結晶風水學的精華理念和有效方法，還是有意義、有益處和有必要的。
道德價值，古人把選擇好風水的墳墓安葬先人，選擇好風水的宗祠敬奉先人，使尊卑有序，傳承有位，後繼有人。是可以為家族、為後代、為人類社會維繫關係、保持固結，增強凝聚力的有效方法。具有建立、支援倫理的作用。
誠以生事死葬，禮之在焉。化者既寧，則生者自昌。上為親體安寧之謀，下保子孫久遠之計。上可以敷聖君賢相，澤及枯骨之仁，下可以盡肖子賢孫，厚本慎終之孝。
風水學主張奉祖孝親為計，積德行善為本。信風水能教化人心，淨化人心。具有默化、推崇道德的作用。
其次又當原感應。感應者，言乎其天道也。夫天道，?言而回應，福善禍淫皆是物也。諺雲：陰地好?如心地好。此善言感應之理也。是故，求地者必以積德為本。若其德果厚，天必以吉地應之，是所以福其子孫者必也，而地之吉亦將以符之也。其惡果盈，天必以凶地應之，是所以禍其子孫者亦本於心也，而地之凶亦將以符之也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未嘗有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合耳。
賦稟雖雲天定，禍福多自己求。智者樂水，仁者樂山，是之取爾。天之生人，地之生穴，夫豈偶然。欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉扡，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。穴本天成，福由心造。
古人說風水可以改天命奪神功。可以為人固本，便人尋根、賜人希望，給人自信，催人上進，是可以慰藉人類心靈的精神源泉。具有提升、優化人性的作用。
文化價值，賢哲所倡。中國風水學是精英文化。在中國古代，風水學得到不少政治家、軍事家、文學家、宗教家的宣導和推崇，以及一大批社會名流，遺賢術士的推廣和和深化。
禮儀所重。中國風水學是禮儀文化。在中國古代，官方的祭祀、出兵，開試等重大典禮的官方社會活動，民間的喪葬，祭祖，婚嫁等人生紅白活動，都或多或少離不開風水師的指導和安排。
文體所載。中國風水學是文學文化，風水著作成千上萬，詩訣賦文都有，其中不少風水經典文章，在益福堂看來，其內容其文采並不比唐詩宋詞元曲差。這也就使風水學比其他口傳心授的非物質文化遺產更具有延續力、傳播力和生命力。
禍福所繫。中國風水學是經驗文化。是人們長期觀察體驗的結果。風水學把山水物質人性化生物化，詳細分析了山水的形態方位的吉凶對人的影響，大量舉具了例項進行佐證。正如雪心賦所說的「將相公侯，胥此焉出。榮華富貴，何莫不由」。
人本所基。中國風水學是人本文化。開啟所有風水書藉，其目的都是以人的興衰禍福為依歸的，都是為人類服務的。
人心所趨。中國風水學是人文文化。追求環境美，完善自我，崇尚平等，追求人生的最優化是人的本性，風水在事實上卻有或多或少或明或暗能達到這種效果和作用，所以人們信他用他蔚然成風也就必然了。
官民所喜。中國風水學是實用文化。上至朝廷，下至百姓，一視同仁，不分彼此，山川吉時人人可以用之，丁財貴壽人人可以得之。人人都可在既有條件下最大限度地改善自我和造福後人。從人的思想上顛覆了宿命、世襲和等級觀念。
真訛所雜。認為風水學是雜燴文化。其中有唯物的，也有唯心的。有正確的，也有謬誤的。有經驗的，也有推理的。有科學的，也有神祕的。有可證的，也有未知的。有真實的，也有虛假的。這也是風水學常為人們所排斥所指責所爭議的主要原因。
宗教價值認為，風水學不是宗教但卻勝似宗教。其他宗教以崇拜某個人為主，或崇拜某學說為主，或崇拜某一物為主。而風水學崇拜的是自己的祖先，崇拜的是大自然中所有的日月星辰，山水草木所含「氣」的綜合力量。
人們可以不崇拜敬奉某人或某物，但卻不可以不崇拜敬奉自己的祖先（數典忘祖的人除外）。人們可以不相信不敬畏神仙佛主，但卻不可以不相信不敬畏大自然（敢與天鬥與地斗的人除外）。人們可以不求成仙成佛，可以不求來世善果，但卻不會不求自己及後人推及人類的平安健康賢能智慧富貴興盛（弱智和神經病人等特殊人群除外）。
所以在中國，風水學遠比其他宗教普及並深入人心。
宗廟祭祖，清明掃墓，就是典型的宗教活動。
把祖宗靈位或屍骸安放于山清水秀，山環水抱，生氣盎然，靈毓秀的地方，以便後人緬懷追思紀念敬奉，人們會覺得這遠比其他宗教超度亡靈來得實在和更有意義。
科學價值，風水學的主體是尊重自然的，是尊重物質的，是尊重實踐的。因此也可以說是尊重科學的。雖然其中也摻雜有很多玄學的和推理演變杜撰臆造的糟粕虛假內容，但很多還是在大量實踐中有效而形成的理論。
風水學所重視的氣，會影響人類的生存發展，使人產生一定的吉凶禍福，這是事實。可是這所謂的氣現在還不為人們所盡知，也就是還不能為當今科學所解釋清楚。
現有科學不能解釋的東西，未必就不存在。
當有一天人們破解了風水效果因何而來時（或許是磁場，或許是微粒子，或許是量子，或許是暗物質、反物質、超物質），其科學價值並不會比某些自然科學發明少。
可惜現代科學界並不把風水當回事，其科學價值也許會永遠埋沒。
文物價值，中國古代的大多名城名建築，都有風水師的功勞，都有風水的理論依據。覺得建築和風水的關係如同舞蹈和**的關係一樣。**是舞蹈的靈魂，風水是建築的靈魂，捨棄了風水學的建築，等於離開了**的舞蹈。人們鄙視風水，就好象人們在欣賞和讚歎古陶瓷或青銅器的精美，卻鄙視製造這些文物的設計、方法和工藝一樣。
風水學作為幾千年流傳的學術，儘管能有更科學更實用的理論可以代替他超越他（可惜暫時沒有，也許永遠都不會有），會喪失其實用價值，作為風水學的載體，這些古建築也仍會存在其值得欣賞和流傳的文物價值。學術價值，經古賢今哲們的辛勤耕耘，風水著作汗牛充棟，風水理論層出不窮，成為中國文化百花春苑的一支奇葩。
風水學提出的形巒理氣日課，將大自然的空間時間統一起來考慮，將天地人三才看成一個整體，這對啟迪人類智慧、瞭解自然奧祕、改善人居環境、提高人類福祉提供了一種有效的學術。
風水學博大精深，奧祕無窮。人們或出於愛好，或出於好奇，或出於實用，或出於謀生，或為了自己，或為了他人，學習他，**他，驗證他，使用他。有那麼多智者前赴後繼，趨之若鶩，窮思深究，樂此不疲。象貫穿總個風水學中的陰陽五行八卦天星等理論必然有其學術價值存在。
特別是環境美學，是風水學中重要的組成部分，風水學中講究的平衡均稱，負陰抱陽，平坦朝進，整潔舒暢，環聚特達，背山面水，尖秀圓潤，方重曲動，趨吉避凶等等都是中國古人從風水角度對於環境美學的認識與追求， 「風水形氣要訣」、「風水理氣精選」、「風水時氣選擇」、「風水十字真法」有比較全面系統的風水學術介紹。
經濟價值。存在就是合理，做為一項人人都可以使用的學術，和有助於人生和有益於社會的職業，如今在中國的發源地竟然還是灰色的、半隱性的、為主流意識所排斥的。但作為很多人的正當合理需求，這項職業也仍明裡暗裡可以為增加就業促進消費繁榮經濟提供一條途徑，這是值得提倡的。儘管會有人不認同這一觀點，但這總比象菸草那樣有害人體，還要大張旗鼓地種植加工銷售要有益得多。
綜上所述研究中國風水文化的實用價值、經濟價值、文化價值，我們要以科學的態度對它進行研究和總結，使古老的風水文化在我們的現代化建設中發揮它應有的作用，讓我們以現有的經驗為借鑑，建造為更多更好有利於人民健康的房子，使我們的居住者與大自然和諧共處，協調發展，讓我們以健康的體魄快樂的前行，為我們國家的發展壯大共同奮鬥。
中國的周易風水文化
周易風水在週一這種傳統的文化中是很受歡迎的一種，也是發展的很好的一種周易文化，在我們的現在的發展中起到很重要的作用的，對文化的傳承問題是我們現在應該注意的一個問題了，在我國，傳統的文化的保護的能力有待加強，就享有的傳統的文化原本是屬於我們的國家的，到最後，由於自己沒有很好地保護反而成為了別的國家的或...
豐富的風水文化風水知識
豐富的風水文化 中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於風水，就連政治家 軍事家 教育家也都把風水地理作為必須掌握和精通的知識與學術。古代的陽宅陰宅，不管是官衙或民居，不管是貴族墳或平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展作出了不可磨滅不容詆譭的貢獻。風水學的核心...
風水文化的正信就是觀念
風水經常被人搞的複雜化，原因之一，是很多風水師將風水視為絕學，刻意為風水製造神祕色彩。另一個很重要的原因，是風水具有很大的威力。風水擺設改變整個環境的磁場構造，從而將因果扭轉及擺平。如果判錯風水，可以禍延三代，若果扭錯了因果，風水師本身要承擔後遺症。因此風水師必須具有福德和福慧不能純粹只為賺錢而看風...