佛教有四大天王，而道教則有四大天師，不同的是，佛教的四大天王地位並不高，而道教四大天師則地位崇高，尤其到道教第一天師張道陵，地位崇高，相信很多朋友都會熟悉他，那麼道教四大天師都有誰？趕緊一起來看一下吧！
「四大天師」分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽，為玉皇大帝通明宮的四位天神。
一、張道陵
張道陵字輔漢，是張良的八世孫。他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威武。漢光武進武十年生於天目山，他母親夢見巨人自稱是魁星下降。身穿錦繡並且拿了一枝奇花給她。他母親接過來就醒了，只覺得滿室異香，整月不散。由此感應而懷孕，張道陵誕生那天，有黃雲籠罩在房子上，紫氣瀰漫在庭院中。房間裡光華如有日月照耀，並且又聞到夢中的異香，久久不散。
張道陵於漢代順帝漢安元年(142)在鶴鳴山聲稱受太上老君之命，封為天師之位，得新出「正一盟威之道」，創立天師道。天師道創立是中國道教創立之始，天師道為張陵教團自稱，因其傳正一盟威之道，故後來亦名正一道。張道陵本人為太學生，於漢安帝延光四年(125)始學道，為黃老道徒。黃老道奉事太上老君，習老子五千文、黃帝九鼎丹法、長生術等，又傳《太平經》。張道陵於漢順帝朝帶領**入蜀，創立天師道。
張道陵為天師道的創始人，加之其是道法高深、鎮魔伏妖、神通廣大，白日飛昇的仙人，故在正一派中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。
二、葛玄
葛玄，字孝先，丹陽句容人。按後世仙傳的記載，其生卒年約為公元164—244年。他是葛洪的從祖，晉宋古靈寶經主要參與造作者象徵性開創人物。
《抱朴子·金丹篇》稱曾從左慈學道，受《太清丹經》《黃帝九鼎神丹經》《金液丹經》等道經，於閣皁山(今江西樟樹市境內)修道。後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」「靈寶」諸部真經;曾囑其**鄭隱，在他死後將「上清」「三洞」「靈寶」中盟諸品經籙付閣皁宗壇及家門**，世世籙傳。
據說，吳嘉禾二年(公元233)，葛玄徑往閣皁東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。《靈寶經籙》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皁宗祖師。《三國志·吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。《輿地志》也有赤烏二年(公元239)建立方山觀的記載。
北宋崇寧三年(公元1104)，封「衝應真人」;南宋淳皊六年(公元1246)，封「衝應孚佑真君」。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。
三、薩守堅
薩天師又稱薩真人，中國民間信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，號全陽子。一說為山西西河人，另有說是西蜀人。《歷世真仙體道通鑑續編·卷四》雲：「薩真人名守堅，南華人也，一雲西河人，自稱汾陽薩客。」相傳薩守堅。明永樂(1403-2023年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。
薩守堅初習醫，因誤用藥物傷致人命，於是棄醫訪道。於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。
薩守堅後用咒棗為民治病救命;用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨;用五明降鬼扇使人得命復生。法裔傳至後代，衍為「西河派」「天山派」「薩祖派」。薩真人以道法內煉、苦行修戒著稱，其有詩云：「道法於身不等閒，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。」撰著有《雷說》《內天罡訣法》《續風雨雷電說》等，存《道法會元》經籍之內。
明代鄧志謨撰寫有**《薩真人咒棗記》。明成祖(2023年—2023年在位)封薩守堅為「崇恩真君」。相傳王靈官是薩守堅之**、**神。
四、許遜
許遜(239年-374年)，字敬之，晉代著名道士，江西南昌縣(今屬江西)長定鄉益塘坡人，祖籍汝南(今河南許昌)，其父許肅於東漢末年率家避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年(239)許遜出生於南昌縣益塘坡(今麻丘鄉)。
晉太康元年(280)舉孝廉，出任旌陽令，人稱許旌陽、許天師、許真君。道教著名人物，淨明道尊奉的祖師，中國民間信仰的神仙。傳說許遜斬蛟龍治水，受歷代朝廷嘉許和百姓愛戴，譽為神功妙濟真君、忠孝神仙。
他賦性聰穎，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安(今修水)大洞君吳猛學道，盡得祕傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後選擇南昌西郊的逍遙山(今新建西山鄉)隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬。直至西晉太康元年(280)四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難於推辭，才前往四川就任旌陽縣令。
許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：「人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。」盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為「許旌陽」。
許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年(2023年)，將西山遊帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為「神功妙濟真君」，南宋時，「真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。」
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