宗教信仰不僅僅是哲學與思想觀點，也不單純指靈魂救贖；在中國，宗教吸入禮制、典禮、風水禁忌等，融會貫通、包羅永珍。萬靈風水氣場修復綜合派創導者、金牌風水師許少鋒先生，也是白龍王廟住持，在實踐了不計其數的成功案例之後，對於道場風水有獨到見解！
風水，旨在通過實地堪輿、調理，調動居住環境四周的一切積極力量：天、地、水、火、風等，形成利於人居住、催旺運勢、乃至澤被子孫後代的良好磁場。道場的建立，同樣講究風水；白龍王許道長一生的追求與夢想，是在中國建立起第一座以白龍王為主神的白龍王廟，迎接中華道教上古神仙--白龍王正神回家。
前任白龍王是泰國華僑周欽南先生，因此白龍王一直被外界誤以為是泰國佛；在周欽南先生逝世後，上古神仙曾託夢於修為高深、濟世度人的許道長告知，他是中國道教的上古神仙五方五帝龍王之一：西方白帝白龍王。人來到世上，是肩負使命的；慈悲的祖師更是如此！白龍王被派駐到泰國去救死扶傷、濟渡群迷，不覺已是久遠。道教信仰乃中國人的根底，但它亦適合世界的其他各族人民。新馬泰、港澳臺、菲律賓、寮國等地區，乃至是遠到歐洲的法國、義大利，與太平洋彼岸的美國，都有許多道教信仰者。白龍王靈驗非常的事蹟早已文明整個東南亞！
功德無量的神佛，需要一處端坐的寺廟宮觀，以供更多善信敬佛禮神。那麼，關於白龍王廟的風水選址等，風水大師許少鋒有什麼高見呢？
道教與風水接洽緊密，易經更是二者之間最強有力的紐帶；風水對自然之氣熱烈神往，對宇宙圖畫甚是贊同，坐向、色彩、方位、朝向等無一不是風水學的範疇。
道教是怎樣與風水融合的呢？
風水大師許少鋒熟讀各種風水著作，其中之一《宅經》被列入《道藏》中。
道場的選址以"四靈獸"式為準則。安徽齊雲山的太素宮，左有鍾峰、右有鼓峰、背倚翠峰、前視香爐峰；江西龍虎觀左為龍山、右為虎山。因為道教以四靈獸為守護神。
道教的特性使道場在選址時超逸於風水：
選擇什麼樣的山：山不在高，有仙則名；道場選址，玄門的不凡行為如燒煉外丹。因為非名山無以成仙丹：凡古之士，獨做神藥，必入名山福地，不止小山之，何則?小山無正神。謹按山經雲：可以或許精思獨做神藥者，西嶽、泰山、霍山、恆山、嵩山、有正神在箇中…其藥必成。
道場選址要選在山谷還是山巔？
山嶽的凸點是天與地交匯處，道教覺得山巔與天接近。最利於昇仙，因此道教賦山以各類神祕顏色，亦愛建道場于山巔，此時並不受風水學關於座位於山之重心位置說法的制約。
道場選址時，是怎樣評判水流的？
水不在深，有龍則靈。白龍王許少鋒認為，水善利萬物而不爭，風水之法、得水為上，藏風次之。山管人丁水管財，天下之至柔就是水，而水攻克堅強、莫之不能勝！道場附近有好水，顯得流動而清靈、彷彿隱藏真龍在其間！水流走向、水質等，都需要考量。
道場風水選址，是一門龐大而繁雜深奧的學問，非厲害的風水大師所能駕馭，單單懂得風水遠遠不夠，你還得對道教的文化理念信仰等有通透的理解與領悟。
經過多方社會各界人士的齊心努力，白龍王寺廟規劃建設已經提上日程、規劃圖已做出，白龍王許少鋒師傅到福建泉州實地堪輿寺廟養生基地！選址福建泉州水頭鎮大盈村。這將是中華大地上第一座以白龍王為主的寺廟宮觀！《白龍王宮觀泉州水頭大盈籌建》
為早日實現龍的信仰、龍的精神、龍的傳承於祖國大地上再次騰飛，募捐活動正如火如荼地進行著，各方善信與愛心人士，紛紛添油植福、為早日建成白龍王廟貢獻自己的力量！
我們會將您的添油植福一一仔細認真登記，並於早晚課期間為您做祈福迴向，您的支援，是對神佛最好的供養！
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