建築風水故事彙集
瀋陽故宮的建築風水故事
後金新建的皇宮,遵循著一種「一殿居正中,十亭分左右」的建築佈局。「十亭」就是左翼王亭、右翼王亭和正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正籃、 鑲藍「八旗亭」,統稱「十王亭」。這種佈局,在中外古今帝王宮殿建築中是絕無僅有的,是當時以滿族為體的八旗組織政體在滲透五行學問的宮殿建築文化上的生 動體現,也是瀋陽故宮中滿民族特色的重要標誌。
「十王亭」並不只是一種表明政權關係的擺設,還有著自己的實用功能。清太宗時期, 八旗的辦事機構就分別設在各期亭中。如果說大政殿是整個國家的「衙門」,那麼八旗亭便是各旗的衙門。在大政殿舉行大型慶典和筵宴時,八旗**都要在自己所 屬的旗亭前列坐,參加典禮或宴會。因為這兩項在陪都盛京進行的特殊禮儀,八旗亭成了瀋陽故宮建築中唯一在清入關前後都連續使用的地方。
清朝入關以後,按照朝廷禮儀,到每年的元旦、冬至、萬壽三大節,陪都盛京(公元2023年,未了瀋陽建築的胸圍和國運的昌盛,皇太極下令改瀋陽為「謀克 敦」,漢語意思是興盛的意思。所以瀋陽又被稱為「盛京」)**也要象入關前一樣,來到八旗亭前,面向大政殿內空蕩蕩的寶座行三跪九叩大禮,表示「留都」人 們向皇帝祝賀節日,稱為「搖拜朝賀」。
八旗亭的排列更是大有學問,在清代,無論是攻城略地還是駐防守土,一般都是兩黃居北,兩白 旗居東,兩藍旗居南,兩紅旗居西。瀋陽故宮八旗亭的排列也是按上述方位排列的,只不過是為了整齊美觀,把東測的兩白與西則的兩紅分別向前移到了與翼王亭和 南北兩旗亭呈八字學形的一條進線上了。
八旗如此排列,完全符合中國古老的陰陽五行學說。按著五行學說,北方黑(藍色和黑色都稱為青色,白天的大海為藍色,而夜間的大海則為黑色,故而藍與黑色有某種互通關係)色屬水,南方紅色屬火,西方白色屬金,東方綠色屬木,**黃色屬土。
八旗方位的設計者,就是依照這種說法,把象徵土的兩黃旗放在北面去克北方所屬的水;把象徵水的兩藍旗放到南面去克南方所屬的火;把象徵金的兩白旗放在東面去 克東方所屬的木;把象徵火的兩紅旗放在西面去克西方所屬的金。這種精心設定的安排寓意著八旗勁旅的西面八方攻無不克、戰無不勝。
然而「一殿十亭」的建築特色,也存在它的消極誘導,這是設計者所未能料想到的,此正應了「智者千慮必有一失」這句名言。也許正是由於這種「十王並立」,所以 在清代皇宮內院中的爭權奪位的故事就更格外顯得驚心動魄。自老汗王努爾哈赤去世以後,皇宮裡的「一王搬到眾王」的一幕幕鬧劇便接連不斷。
香港中銀大廈建築的風水故事
風水是建築師在設中經常遇到的問題。最典型的事例就是美籍華裔設計師貝聿銘在設計香港中銀大廈所遇到的「風水風波」。
高達351米總共有70層的香港中銀大廈是香港的標誌性建築。在看過設計圖紙後，中國銀行給貝聿銘發去了電報，對大廈的立面展現的眾多加了框的巨型「x」形鋼架深表憂慮。因為在中國，「x」意味著遭殃，只有罪犯的名字上才打「x」形的大叉。
最後貝聿銘十分精細地把「x」橫向架隱藏起來，並把暴露在外的部分改變成類似佛教中的吉祥符號——萬字元的形象，這才皆大歡喜，雖然貝聿銘充滿詩意地將中銀大廈形容為雨後春筍，但大廈建成後，人們還議論紛紛，因為風水師說，大廈像一把寒光四射的尖刀，有許多尖角和刀刃一樣的楞線。正對著這些尖角和楞線的建築紛紛感到了不安。
這個故事聽起來似乎充滿了迷信和荒誕的色彩，但是這僅是站在科學的角度看，如果從文化和美學的角度看，就會發現風水並不是荒誕不經的。從上面的故事，我們至少看到了風水的美學價值和對心靈的撫慰價值。
譬如，從科學的角度看，中銀大廈的「x」形鋼架是合理的，從一般的建築藝術角度說，但是忽略了中國人的文化心理和在中國「x」形的符號意味著什麼這個問題。而風水師卻會注意到這些。如果說「美是一種有意味的形式」，那麼忽略了中國人文化心理的東西，在中國人的眼中不會是美的。可以說風水是從文化的角度對科學的一種平衡和校正。
許多西方人驚歎中國大地區性村落分佈所呈現出的美，其實這種美的形成跟中國人講究風水密切相關。儘管風水主觀不是為了美，但是客觀上風水成為中國人建築規劃的美的標準。
風水另一個重要的價值是對心靈的撫慰作用。譬如，科學不可能說，中銀大廈像尖刀，正對著不好。但從心理感受上看，每天正對著一個巨大的明晃晃的尖角或者一條刀刃般的楞線，是會讓人感到不安的。而風水能解決這樣的問題。
我們看到了一些關於風水的書，有一些是痛斥風水為江湖騙術。但大部分還是為風水辯護的，然而辯護的理由，卻是因為在風水中找到了科學。
真實風水為了證明自已存在的合理性，完全不必向科學靠攏。香港中銀大廈（圖中三稜形藍色塔樓）的建築設計師貝聿銘曾說：「香港的風水先生好比律師；他們無處不在，你不去徵求他們的意見就寸步難行……」貝聿銘把中銀大廈比作雨後春筍——中國傳統中再生和希望的象徵。但是風水先生卻說：在他們眼裡，大樓是一柄****，每條稜都是一個寒光四射的刀刃，向外輻射著殺氣。風水先生的說法在社會上引起了不小的恐慌；中銀大廈周圍隨後興建築物，要麼沒有稜角，要麼其中軸線避開了刀刃的指向。據說，有一條稜是直指總督府的，當時的總督衛奕信在那條稜和總督府中心位置之間的直線上種了兩棵柳樹；柳樹柔和圓潤的形態對大樓尖銳的角起了緩衝作用。這才皆大歡喜。
建築風水學作用
建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一，到現代已在其基礎上發展為現代建築風水學說－－時空環境學，傳統的風水理論越來越被更多的人們認識和研究並取其精華地應用。
現代社會的建築設計均自覺或不自覺地涉及現代風水理論－－即地球物理學、水文地質學、天文學、氣象學、環境學、建築學、生態學、人體生命資訊學、以及：美學、倫理學、宗教、民俗等多種學科綜合一體的科學理論。
建築風水學中國古代建築理論的靈魂，在中國建築史上享有崇高地位。隨著時代發展，建築風水學由古代的樸素理論逐漸進入了系統化的現代階段，融匯中外、現代與傳統結合，形成了內涵豐富、綜合性和系統性更強的獨特理論體系。如西方科學界在盛讚中國建築風水學的同時，也在大力研究建築風水學，在全球建築科學界的努力下，西方人文科學也逐漸結合在現代風水理論之中。
真實的風水故事彙集
一些人不相信風水是因為他們沒有親身經歷過，相信風水的人喔想都是從不相信開始的，至於後來為什麼又相信了呢？那肯定是發生在他們身上的事令他們開始相信這門神祕的文化，下面就是一些真實的風水故事彙集，一起來看看別人的風水故事吧！真實的風水故事彙集 一個風水的真實故事 幾年前，我在縣城老隆鎮開了一間餅屋，靠著...
豪宅建築風水
豪宅的建築型別應把握五行原則 風水學中的五行學說認為，世間萬物皆有五行屬性，當然，建築也不例外，豪宅建築宅形根據五行，可以分為五種 金形 木形 水形 火形 土形建築。金形豪宅建築，其建築的頂端成尖角形，有些類似於金字塔狀，金形建築中的吉宅，四平八穩，安靜祥和，應用得當，可添福祿。而金形凶宅，易產生意...
建築風水學建築風水的源流風水知識
建築風水的源流 早在先秦就有相宅活動。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。尚書 召詔序 雲 成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。這是相陽宅。孝經 喪親 卜其宅兆而厝也 這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點。先秦的賢君盤庚 公劉 周公在相地實踐中都作過貢獻。風水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕裡子，傳說他...