好風水的第一要素，就是要啟動我們的氣場。那麼這裡所說的啟動氣場，便是指要調整你好的風水氣場，抑制你不好的風水氣場。如同你周圍有一個不錯的風水環境，但是你沒有去啟動它，不能使這個好風水為你所用，那麼這個好的風水也未必會對你產生好的作用。
你的周圍有不好的風水存在，但是你通過手段去抑制住了它對你的影響，那麼這個不好的風水也就不一定會對你產生壞的作用了。那麼我們應該如何去啟動風水氣場呢？就是我們前面所說的啟動氣場：判斷氣場，利用氣場，創造氣場。
風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築佈局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群佈局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品佈置。在住宅風水設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有氣場，植物有氣場，建築物有氣場、萬物之間皆有氣場。恰如萬有引力一樣，氣場也是萬有的。一幢建築可以無足輕重，但如組成建築群，氣場可能劇變。
風水之氣，是宇宙氣場、地球氣場、地域氣場、建築組群氣場、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的氣場，為大氣場。大氣場，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大氣場。氣場的性狀，是螺旋式運動的，任何區域性某一層次的螺旋式運動的氣場，都是宇宙大環境的一部分。
小環境植物、建築、人體是小氣場。小環境氣場，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在區域性環境中又是可以經過人的智慧認識加以適當導引的。
術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊 聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。
山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三臺朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。
龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。
風水、中醫、養生等理論，都是建立在中國古代哲學「氣」的概念上發展而來的。古人認為宇宙由「氣」而生，這種認識**於人必須呼吸的事實，人活氣行，人死氣絕，由此而推及萬物，世上萬物都是「氣」的生化，直至天上日月星辰、地下五穀萬物均與「氣」有關。「氣」也是中醫藥學的哲學基礎，無論天氣、地氣、寒氣、熱氣、暑氣、溼氣、火氣，還是人的營衛之氣、髒俯之氣等等，雖無形無狀，但都可通過人體相應的症候來證明其存在。
地把風水看作是「氣」的學問：「葬者，藏也，乘生氣也。陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。」
「生氣」，是陰陽二氣輪迴週期中的一個環節，陰陽之氣執行不息，不斷變化成諸如風、雲雷雨及生氣等表像。這幾句話的意思是古人埋葬自己家人墓穴的地方要有生氣，充溢的生氣能福佑後代。生氣是地表下面「氣」在執行的能量，土是地表萬物的生長的要素，生氣就是土氣，生氣溢位地表後就形成了風，這裡的「風」並非指我們日常所見的風，而是指我們看不見摸不著的「生氣」。
認為：「土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。」氣是水的母體，水是隨氣而運動的。所以，風水中的水，除了一般的江河湖塘等巨集觀的水外，主要是隨生氣而運動的或有關聯的水，還包括生氣中的水分子，即微觀水。巨集惟用現代的語言來說，風水就是「水土」的概念，可以指地表生態和氣候等諸方面相互作用的關係。所謂風水的好壞與否的問題，其實就是一個地方水土的好壞、地表生態和氣候環境情況是否協調，對人類的生存與健康有何影響的問題。
老子是「氣」的宣導者，「氣」是中國古代最偉大的發現，「氣」被視為天地萬物的最基本構成單位。氣是無形的，形體是有實質的。形體是有氣形成的，氣則寄聚於形體之中；氣無處不在，大地最大的功德，就是能承載「生氣」。氣屬陽，地屬陰，兩者互為依靠，互為衝激；陰陽平衡可保持福壽康寧，陰陽剋制會造成禍害休咎。
人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間都有場氣。風水形法派的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質也是氣。好風水就一定有好的「氣」。
風水的全部理論和方法都是圍繞著「聚氣」這個問題而展開，因而，風水特別忌諱「死氣」、「煞氣」、「洩氣」、「漏氣」，不良之氣會帶來晦氣厄運。國外有專門研究中國風水的學者說：「認識氣，便懂得風水中的全部。」看來還真有見地呢。
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