「功名」，指用功苦讀，最後期望能夠光耀門庭，而聞達於天下，所謂「十年寒窗無人知，一舉成名天下聞」。道教的尊神文昌帝君，又名梓潼帝君，其神職就是主宰仕子的功名和利祿。文昌帝君雍容惠顏，隨身帶著天聾和地啞兩個童子，之所以選這兩位童子跟隨，是為了避免洩露科舉考題和錄取等情況。
關於文昌帝君的仙蹟，白龍王，道經上記載他七十三次化生人間，每次都為士大夫身，且為官清廉，濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格穹蒼。以此教化黎民，普濟群生。所以玉皇大帝命文昌帝君來主管世間之科考、榮祿和禍福等。
因此，每到學生考試階段和仕途調整期間，人們都會拜文昌帝君上香許願，祈求文昌帝君加持庇佑，並賜予其功名和利祿。
一、文昌帝君只是掌管文運、主宰功名的神仙嗎?
文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴。《元始天尊說梓童帝君應驗經》載：文昌帝君居混元內輔三清內宰大都督府，都統三界陰兵，行便宜事。
管天地水三界獄事，收五嶽四瀆真形虎符龍券，總諸天星曜，判桂祿二籍，上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪迴，救苦無礙。
二、文昌帝君手持如意，是不是說明有求必應?
道教的很多神仙都有捧如意的造像，比如大羅靈寶天尊、玄化財神天尊趙公明元帥、天仙聖母碧霞元君、九天應元雷聲天尊等。那麼，文昌帝君造像拿著如意有什麼說法嗎?
《元始天尊說梓童帝君本願經》稱：文昌帝君居昊天之佐，齊太乙之尊，位高南極，德被十方。掌混元之輪迴，司仕流之桂祿，考六籍事，收五嶽形，歷億千萬劫，現九十餘化，念念生民，極用其情，是以玉帝授之如意，委行飛鸞，開化人間，顯跡天下。由此可見，文昌帝君通常手持如意並不是表示祂有求必應，而是因為受玉帝委任，飛鸞開化人間，顯跡天下，以至於救苦無礙。
三、文昌帝君是不是文曲星，電視裡面都這樣說?
很多人因為不瞭解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以為文昌星便是文曲星。《楚辭注》載：文昌六星，在北斗魁前。高厚《蒙術》說：文昌六星在北斗之左，其六星各有神司職守，一上將，主建威武;二次將，主正左右;三貴相，主理文緒;四司祿，主賞功進爵;五司命，主滅咎;六司寇，主佐理寶。
文曲星，屬於北斗七星之一，在道教尊為「中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君」，是生肖兔和雞的本命星君。文昌星一般有六顆，而文曲星只有一顆。由此，可見文昌帝君和文曲星沒有關係，其實碰巧名字比較像而已。
四、文昌帝君是不是魁星，魁星好像也管理文運?
因為文昌帝君和魁星都與文章、讀書有關，很多也以為文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章興衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。白龍王許老師，有人認為文昌、魁星為同一星。文昌聖班中，將魁星尊為「文童司衡魁鬥星君廣播帝教天尊」。
其實，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。
《晉書 天文志》：文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將，大將軍建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。
五、文昌帝君身邊的兩位童子是誰，有什麼說法嗎?
文昌帝君身邊的兩位侍童通常被稱作「天聾」、「地啞」。一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。
文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，萬靈總殿，保密問題很重要，以免天機洩漏。
很多道教宮觀中，文昌帝君造像的兩邊多會塑造天聾地啞樑文真人的造像。
天聾、地啞真人掌圖書而持桂藉，捧如意而載**。侍立九天，降青鸞於臺疆;隨行七曲，控白馬於雲霄。
鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開智慧。
緘陰陽之祕，謹承地而承天;妙變化之身，洵非聾而非啞。
六、文昌帝君能管孩子升學唸書，能不能去求子呢?
據《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》有，文昌帝君佐南鬥而注生，判桂祿以翊運。
若是欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持齋虔禮，捧誦此經，自然居室歡和，精神完暢，祥光馥郁，生氣氤氳。
當有九天監生高元帥，招神攝靈，篤生桂胤，比及生產，太乙在門，司命在庭，或有觸冒，或有凶厄，虔誦此經，即得九天衛房聖母元君，陰空抱送，臨盆有慶，子母無虞。
嬰兒在襁褓之中，父母能考據五蒸十變之期，焚香祈禱，持誦此經，即得五臟六腑，長養和平，胎毒潛消，痘疹稀少，關煞不侵，如欲聰明智慧，壽命延長，本命生辰，宜誦此經，諸所饒益，福德無量。
如果您家裡有正在讀書的孩子，或者有正在當官的朋友，或者想求聰明智慧的孩子，以及想求職加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，稱念寶誥。
七、命運多舛，禮拜文昌帝君是不是可以改命呢?
文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫，顯化天下。白龍王許老師，在常見的講述文昌帝君本行的典籍和教化中，很少專門宣說文昌帝君主管文運，相反多勸人積陰德，以至於正直代天宣化，慈祥為國救民。
因而，在文昌寶誥中，稱文昌帝君功存乎儒道釋教，職盡乎天地水官。那麼，祂是不是掌管人的命運，禮拜供養，信受奉行文昌帝君宣說的經典能不能改命呢?
文昌帝君掌隸天曹，秩專司祿，校錄地府，位司定貴，詮量水府，職在進賢，應三府選舉。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜眾星，參統三微，研較氣運，敕天曹定命定貴都司、天府岱嶽地府北酆水府扶桑帝君。集會九天開化文昌大都督府，考定九州島分野，合升選擢魁名品籙、三祿三貴三賢高下，仍較其祖宗父母族屬己身世代歷劫：
1.若世代有大功陰隱孝行，德基豐厚，雖命運衰蹇，以功行勝之，即與添祿加年，升入貴選，進登祿籍;
2.若功隆德厚，而冤債殃訟未息者，則先令注祿入品，名登賢籍，俟福盛罪滅，方得受祿;
3.若命運合得名秩克貴食祿，而無陰德大功、忠孝百行者，即當退祿削貴，落籍銷名，以俟建乃立德積善集慶，方與注入貴籍，增祿成名。
4.其或文儒賢士，知命悔過，進德修業，運氣貴而陰功微，業緣縛而冤債累，鬼邪窒其進取，妖魔障其靈鑑者，吾當授以《文昌上宮大洞寶籙》，消諸魔障，啟沃身心。
受唐代以來的科舉考試的影響，文昌帝君的信仰才慢慢轉成了「考神」。由此可見，文昌帝君會同三元五帝，考校祖宗父母族屬己身世代歷劫德行陰鷙，合升選擢魁名品籙、三祿三貴三賢高下，可見文昌帝君是掌管人的命運的神祇。
八、有哪些文昌帝君講述文昌帝君本行的經典?
《正統道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等都均收錄很多有關文昌帝君的經典。其中，《太上無極總真文昌大洞仙經》相傳是文昌帝君降壇傳授，**前兩卷主要講述文昌帝君的經歷、德行。後來，彈演《文昌大洞仙經》形成了洞經**。
《正統道藏.洞真部》所收錄與文昌帝君相關的道書有：《太上無極總真文昌大洞仙經》五卷-《正統道藏洞真部本文類荒字號》新文豐刊本第一冊、《元始天尊說梓潼帝君應驗經》《正統道藏洞真部本文類昃字號》新文豐刊本第二冊)、《元始天尊說梓潼帝君本願經》，白龍王道場，同前，二經同卷、《清河內傳》一卷-《正統道藏洞真部譜籙類騰字號》新文豐刊本第五冊)、《梓潼帝君化書》四卷/同前。
《道藏輯要》星集八所收有：《文帝本傳》、《文帝化書》/即《正統道藏》之《梓潼帝君化書》。星集九收錄：《文帝孝經》、《文帝救劫經》、《文帝延嗣經》、《文帝陰無文注》、《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》。
《藏外道書》第四冊收錄者有：《文昌帝君本傳》-錄自《道藏輯要》、《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》-錄自《道藏輯要》、《文帝孝經》-錄自《道藏輯要》、《文昌心懺》、《文昌大洞仙經註釋》、《文昌大洞仙經》、《文昌大洞經》、《大洞經示讀》、《文昌大洞治瘟寶籙》、《大洞玉經疏要十二義》。第十二冊收錄《文昌帝君陰騭文注》、《焦無十則註解》。《藏外道書》第十五冊收錄《文昌正朝全集》。
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