五行沒有善惡之分，只有旺衰之別。意識**於物質，所以在命局中物質的質變與量變，也最符合其人的意識狀態。五行所主的自然規律不是以人意志為轉移的，它不因堯而存，也不會因桀而亡。五行是個氣團，人的分辨意識依附於五行規律，並不是五行規律依附於人的分辨意識。八字中，所謂起好作用與壞作用的用、忌神，是在順應五行之勢的前提下所做出的感性劃分。
正如前面論十神所說的那樣，為了更明瞭的判斷干支以五行方式對日元的助與制，八字劃分了十神。生命的種子有其不息的延展性，一粒種子經過不停的運動可長成大樹，在成長的過程中她需要吸取足夠的陽光、空氣、水等養分。一個生命的種子在奇妙的成為一個人後，也需要物質世界的吃穿住行來維持生命，只有生命的存在，才能支配自己的意識和行為。一個物質上較充裕的命局如同生長在肥沃土地的莊稼，養分充足。一個物質上較貧寒的命局如同生長在貧瘠土地的莊稼，營養缺乏。好運是在其生長的某些階段風調雨順，壞運如同在其生長的某些階段經受了自然災害。有些種子在危巖斷石等環境惡劣的地方卻長成了參天大樹，有些種子成為溫室花草後逐漸退化。如同有些人在逆境中將本質的潛力催發出來而成棟樑之材，有些人在順境中矇蔽了本質變得平庸而碌碌一樣。
相對的靜中之動屬內斂，動中之動屬外揚。五行達到了一定的氣勢需順應其主流，即所說的順勢而行，順應助身的強勢在八字中則屬從強格局，順應制身的強勢在八字中則屬從弱格局。五行較為均衡，即所說的中和為貴，旺的需要抑制一下，弱的需要扶助一下，這就是八字中身旺、身弱的扶抑格局。八字的主體格局確定後，圍繞其的助與制也隨之產生了吉與凶。
以日元為中心而形成了命局的主體氣團，正財、偏財如同種子紮根於泥土，對「我」有培護作用，培護得當則為催發，培護不當則成阻礙；食神、傷官如同木燃火明，對「我」有疏通作用，疏通得當則為順暢，疏通不當則成損耗；正印、偏印如同雨露潤苗，對「我」有養護作用，養護得當則為哺育，養護不當則成沉埋；比肩、劫財如同並蒂之蓮，對「我」有扶助作用，扶助得當則為幫比，扶助不當則成相爭；正官、偏官如同利刃隨身，對「我」有護衛作用，護衛得當則為通達，護衛不當則成傷害。
人的生存依附自然，自然規律是唯一的真理。大自然對萬物損益得當，人本身慾壑難填，對自己益多損少變得臃腫而又衰弱。財星本有培護之功，在組織社會則變成了錢財，財星在命局應吉者物質豐裕，財星在命局應凶者物質匱乏；財星在六親中代表父親、妻子和情人，應吉則其方面美滿，應凶則其方面欠缺。食、傷本有疏通作用，在物質世界應吉則衣食無憂、有所聲望，應凶則奔波於命；食、傷在女命中代表子女，應吉則吉，應凶則凶。養我者印，印星代表集體社會文憑類的證件及承載人的房屋、車輛等；在六親中印星代表生養我的母親，印吉則母吉，印凶則母凶。扶助我者為比、劫，比、劫在物質上主競爭的多與寡；比、劫在六親上代表兄弟姐妹及朋友，應吉則其方面吉，應凶則其方面凶。官星有衛身作用，代表統治階級的權力，也代表災禍、疾病；在女命中代表丈夫、情人，在男命中代表子女，官吉其方面則吉，官凶其方面則凶。
以上的八字用神，論述的比較片面和籠統，在此寫出，只不過是想說明其方面的某些道理。
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