玄空風水學－飛星派
玄空風水學派，一般而言最為大眾所知者，即章仲山、沈竹i一派，其法以元運之數入中宮，分山、向兩盤，依陰陽順逆並按洛書九宮之循行路線排列九星之數，看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死，再配合巒頭形勢以論吉凶。此派之中，因傳承和實際操作上的差異，雖然又可分為數個派別，但大體而言均是以數字在九宮之中飛動的情況來討論，故也有人稱之為「飛星派」。
玄空風水學－玄空大卦派
除飛星派之外，還有將易經六十四卦卦理運用於風水堪輿中，依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關係來論吉凶的「易經派」，以張心言為代表人物，而一般也稱此派為「玄空大卦派」。
在玄空風水發展的歷史上，隨時間推移逐漸延展分出六大門派，其中影響較大的，當屬無常派與廣東派，現為你簡介如下：
一、無常派
無常派宗師為章仲山。章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號「千墨庵」，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學大家。此派發源於無錫並弘揚於常州一帶，故外間以其地域稱其無常派，無常派亦以玄空變換無常為創派之旨，而章公仲山正是開創無常派的宗師。
玄空有六大派，無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而無常派是六大派的佼佼者，其斷驗與運用之神，令人驚歎。
章仲山是蔣大鴻之後的玄空地理巨擘，「熟推生剋制化之用，吉凶消長之理，神明其道於大江南北三十年」，著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空祕旨批註》。被譽為「章仲山為蔣大鴻之後，治玄空地理卓然有成之第一人」。
二、廣東派，又稱閩南派
宗師蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書雲，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨祕》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》，劉禮讓著《三元地理一脈真傳》，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學》。
蔡氏所學堪輿術，在巒頭（形勢）法，理氣三元（玄空）法外，尚精通奇門遁甲術，六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書，而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法，乃道出古代堪輿之祕，洩前人之偽。
蔡岷山最大貢獻在於洩解了一千多年來，一直被風水界視為莫大天機的排龍立穴訣，《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶照經》、《青囊經》，這五本玄空學之經典名籍對此訣都隱晦有其述。
三、滇南派，宗師範宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
四、蘇州派，宗師朱小鶴，著《地理辨正補》。
五、上虞派，宗師徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派，宗師尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四祕全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖祕》、《地理**屋》。
除以上之六大派以外，還有楊藏華的「先後天派」，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷**策》等；另有言易經卦理者張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，後人稱六十四卦「易盤派」。
談養吾，江蘇武進人，生於清光緒十六年（2023年）。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學，而楊九如乃章仲山的外戚後代子弟，故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。
談養吾學習飛星派玄空風水，至其三十歲以後，即一九二○年代，就在上海成立「三元奇術研究社」，並陸續出版『辨證新解』、『大玄空實驗』、『大玄空路透』等書，一心致力於玄空風水學理之研究與闡揚，使章氏之玄空理論廣為人知，受到風水堪輿界的重視，而繼談氏之後，各堪輿名家亦紛紛著書刊行，例如沈竹i之子沈瓞民出版『沈氏玄空學』，榮柏雲著『二宅實驗』，尤惜陰著『宅運新案』等等，這些書籍的公開發行，使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。
不過令人訝異的是，談養吾於一九二九年的夏天，在河南澠池縣遇見李虔虛道長，傳授給談氏另外一種不同的玄空風水理論，而談養吾認為這才是真正的玄空風水真訣，以前所學的章氏一派並非真正的玄空風水，「始知一向所學稱為大玄空者，於易理完全相背，實非玄空真旨。」忽然覺得今是而昨非，「為學術計為道德計」遂於一九三○年三月在報紙上刊登啟事，公開承認自己過去所學的風水理論是錯的，並向購買他三本著作的讀者致歉，同時刊登招生啟事，以函授的方式開始教授這一套不同於以往的玄空六法理論，也著手撰寫『玄空本義』並重新註解地理辨證中的各篇**。
談養吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣，姑且先不論，但其為了學術真理擇善固執並且願意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。
所謂玄空六法之名，其實並非談氏首創，劉傑於清同治八年（一八六九年）所著之『地理小補』書中就已出現「六法」一辭，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等**的內容，經過分類和歸納，總結為六個要點：玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養吾對此書頗為推崇，同樣也採用這六大項作為他立論的總綱要。
不管是劉傑『地理小補』的六法還是談養吾『玄空本義』的六法，其實都是對於地理辨證諸篇經典內涵的一種闡釋，以及實際風水操作上的一些要訣。基於根本原理的不同，談養吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產生明顯的差異，也構成此派理論獨有的特色。
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