我們已經熟悉「場」的概念。氣功、氣門等都是從「場」的角度來認識事物發生變化的規律。「場」的概念非常重要。分析事物和專注於某個「領域」不會陷入孤立。同樣，在分析占卜時，我們也可以用場的概念來理解占卜與占卜的關係，從而在分析占卜時有更多的層次和背景。
有一次，一個學生對我說，他測量了兩隊之間的球賽，並解釋了「觀點」占卜。這應該是石宇所在的第一支球隊。你認為我的意見如何？我說應該是英的b隊贏了；為什麼？這涉及到「場」的問題。事實上，b隊贏了。
從六卦的角度來看，一卦所在的宮殿是大場，上下卦是小場，大場制約小場，小場制約三卦。上、下卦是氣管管轄的三個卦的欄位，表示每個卦所在的「欄位」的狀態；更改卦是更改後「欄位」的狀態。在許多專案的**中，「場」對於場所施加的影響以及場與場之間的關係具有特殊意義。
至於剛才的「風地關」占卜，師禹所在的小田裡的「荀」占卜受到「幹」宮的限制，難以充分發揮整個隊伍的整體水平。雖然有一些優秀的球員（他們已經征服了幹金），但他們無法控制整個局面。應的「坤」占卜是不同的。「坤」與「贛」宮是天生的友好關係。沒有英，它可以在大多數人的水平上打得很好，並決定獲勝。雖然少數玩家（mao）不是很有效，但它不會破壞全域性。這就是「應」能贏的場原理。
例如，在官場占卜中，「場」制約著上帝的使用，這表明工作環境制約著當事人。他們經常有工作，卻沒有權利。即使他們有權利，他們也充滿阻力，難以行走。用上帝來控制戰場，表明雙方控制著環境，意味著他們擁有真正的權力。如果你改變了主意，用同樣的方式看待它。
在用場態來看待占卜時，我們應該改變習慣的觀點，即上占卜、下占卜以及占卜所在的宮殿都應該被場所取代，因為場具有主動性或力量。不同的概念導致不同的努力（角度）來看待問題。
當卦、宮殿和地方分支被視為不同性質的領域時，一個卦立即變得生動和有活力。你吃我，我擠壓你，上下呼應，吃裡面吃外面，團結前線，堅守堡壘——一切都呈現出來了。雖然它是微觀的，但它反映了現實社會的各個方面。
什麼是場？舞臺是人們休養生息的環境，是人們演繹雄渾壯麗人生戲劇的舞臺；如果舞臺佈置得好，演員們自然會處於良好的競爭狀態。如果舞臺被扭曲和破壞，演員們將無法很好地配合人眼。
因此，在觀測「場」時，應將大、小時空場狀態連線起來。各種力只有在相互連線時才能清楚地看到。
這個大小的時空場在卦中表現為各種形狀的卦和宮、內外的卦、互卦、總卦、誤卦、擬卦、天地人三歲、納音組場、干支組場等。大而小的背景、地點、大小環境，反映大小氣候，換個角度來說，是人事活動各種吉凶不一致的限制！環境（場）的優劣首先是月令，是月令中場的氣數狀態。我舉一個例子。如果8月問了官職和調動的狀況，需要「地雷恢復」的「地澤臨」。使用神官寅在震宮，這位在總公司。職務相當合適。但是，「震」這個「小場」被月令剋制，目前的公司不景氣，連向職員支付工資都經常被別的公司請求維持（外卦亥水的財政來生和合內卦的寅木，「輸血」的關係由此反映）。（寅變成神卯，卯變成正神）但是，八卦一變，就中了金卯木，在新的職場受挫。對女人，與其用嘴說，還不如說是挫折的原因。再加上，也有改變八卦相當於金的場合克卯木的作用。所以，進入新的工作崗位，好的事情不會長久。處於馬上沒有實權的狀態。幸而這個人有外層領導。因為這個關係，人還不能讓他困擾。另外，新的組合對月亮很有人氣，所以效果很好。
這個八卦說明了「場」和「爻」之間的關係，並分析成可以作為商務、企業、學業、旅行等的參考。
當然，「場」從綜合角度來看，包括占卜、三歲、六神、納音、天干地支關係等，都能全面反映客觀社會的複雜性和真實性。
這個方法是你學的。
1、「場」的觀念來看上下兩個卦，首先要注意他們的月亮盛衰的狀態。
2、見世使神，與他們的卦生克有關。
1、要用情況分析店的生意興隆嗎？
2、現場態觀卦法在神能離卦中的生克嗎？
拓殖學是數學的一個分科，幾何學圖形是一對一的兩個連續變換研究不變的性質。例如，畫橡皮形狀的話，橡皮會變形，但是如果不破或者折的話，曲線的閉合、兩條曲線的交叉性等性質會保持原樣。
一個五分硬幣穿過兩分硬幣大的紙洞，怎麼辦？用拓撲方法使這個過程順利完成，將紙按紙孔的直徑對摺，兩側向下捏，放大紙孔的直徑。這時，五分硬幣可以穿過這兩份紙洞。
拓殖學廣泛應用於現代科學技術。同樣在周易**學中也可以利用拓殖學的原理。
八卦卦象本身就蘊含著豐富的內涵和資訊。這取決於我們站在什麼角度，以及我們如何看待這些卦。「卦象拓撲學」利用拓撲學原理，從異常的角度看變形的卦，就像用變形的放大鏡看變形的卦一樣。雖然卦的圖形發生了變化，但卦的屬性沒有改變，而變化的圖形正是一些隱藏的占卜影象所在。按照傳統觀點，這些隱藏的影象是「成千上萬的人在公眾中尋找他」，但他「在雲端深處」。然而，當我們用拓撲方法再次觀察它們時，這些隱藏的影象以一種奇怪的方式顯示出來。這真的「不費吹灰之力」。
一位朋友畫了一幅占卜圖，問我他占卜時總是有「車」的資訊。巽他和那輛車是什麼關係？俗話說，坎是輪子，坤是大車；我的朋友想知道！我說用拓撲學的方法，你可以看到如果你放大和變形「迅」的影象，你可以把它變成一個汽車模型。上面有兩個陽圖，下面有兩個陰圖。沒有什麼可以增加或減少的。關鍵是放大和變形。這個卦仍然是同一個卦，但它可以像一輛汽車。只要我們善於聯想，一個卦就可以擴充套件到很多東西。如果我們在圖形和模式上有一定的基礎，這將對「拓撲方法」的應用有很大幫助。
雖然同一卦可以像很多東西一樣，但不能隨意新增或刪除，也就是說，變化應該符合法律，不要太離譜。
例如：在仁神年的第四個月，一位婦女詢問了100元的損失。從「簡」到「謙虛」
父親0舒華海的兒子
申師兄官方，下午傅茂才
父親，陳英
分析：官方占卜沒有移動，財富也沒有走出家門。你可以在毛日（同一天）找到它。移動併合並財富。當它們結合在一起時，它們就會出現。它們可以在出海時獲得。
她說，在**可以找到它！我找遍了整個房間。事實上，占卜的形象非常明顯：內部占卜是gen。根據拓撲方法，gen可以像褲子一樣。二育才的位置就在褲兜裡，你可以在褲兜裡找到。正如我所說，在海天的時候，你可以在褲子的手錶口袋裡找到錢。「褲子」的外觀很難按照慣例找到，通過「拓撲方法」的操作，褲子「顯示出其原始形狀」。
實際上，在拓撲方法的實際應用中，在很多情況下，都應該有一個綜合應用的概念。換言之，我們應該把變形的或擴大的占卜符號結合地球分支，六神，六親戚，na yin和其他元素，而不是簡單地和孤立地。
例如：一份虧損的職業。這個占卜財富是由集郵大郵局推出的。內卦脊是車輪，父親移動（汽車），這表明在路上開車賺錢。你開什麼車？外部卦（*）的形狀類似於「拐」（三輪摩托車）的俯檢視，因此此人是駕駛「拐」賺錢的司機。這是拓撲和na音調組合的一個示例。例如：貴友年神月新友日，謝先生要求測量他的家事，結果犯了一個小錯誤：丁。
0兄弟已對火災作出反應
後代，沒有土壤
妻子、財富和尤金
哥哥，吳火石
陳圖父母，銀牧
除了家裡的其他一些雜務外，這次占卜的重點是今年10月他家的小祕密洗衣機，因為玄武臨官在海，海在二一，二一是一戶人家，海在10月。你是怎麼得到洗衣機的影象的？古代沒有洗衣機，所以沒有現成的洗衣機形象。如果一切都用古譜來「按圖尋希望」，那我們就得回到古代去當「占卜官」。這裡我們可以使用現代數學的「拓撲方法」。當一個**來到須瓜，須瓜的形象是*，兩個動作之後，它是*。只要稍微變形，它就會變成*，就像洗衣機一樣。但它不是決定性的，因為它就像一個保險箱或床頭櫃。這個卦之所以可以被指定為洗衣機，是因為二角海的水啟動了。既然水在機器裡流動，它看起來像洗衣機，但為什麼不是洗碗機呢？這可以從「海」這個詞中看出。因為海的形象就像衣服在機器裡懸掛和扭曲，所以它是如此破碎。
騰蛇兄弟0號著火了
勾踐的後代，吳屠英
朱雀的妻子財富與尤金
青龍的妻子蔡友金
玄武官鬼0海水世界
白虎後裔，醜陋的土壤（毛父）
一 場態觀卦
一 場態觀卦 對於 場 的概念，大家已經很熟悉了。氣功 奇門 風水等等，無不從 場 這個角度上認識事物發生與變化的規律。場 的觀念非常重要，分析事物著眼於一定的 場 則不致陷入孤立性。同樣，我們在分析一個卦時，也可以用場的觀念來認識卦與爻的關係，從而在分析一個爻時更具有層次性和背景性。有一次，一個學...
易經全文第二十卦 《觀卦》
第二十卦 觀卦 觀 盥而不薦，有孚若。白話 觀卦 象徵瞻仰 瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看後面的獻之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。象 曰 風行地上，觀 先王以省方觀民設教。白話 象辭 說 觀卦 的卦象是坤 地 下巽 風 上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表象，象徵瞻仰...
第20卦 風地觀
卦辭觀 盥而不薦，有孚若。象曰風行地上，觀 先王以省方，觀民設教。彖曰大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。上九爻辭 觀其生，君子無咎。象曰 觀其生，志未平也。九五爻辭 觀我生，君子無咎。象曰 觀我生，觀民也。爻辭 觀國...