蛇盤兔，必定富」，這一在山西陝西以及甘肅某些地區廣泛流傳的諺語，似乎不僅限於對男女婚嫁的祝福，其民俗學上的吉祥意義具有相的廣泛性。山西呂梁地區在葬禮俗中也常要用「蛇盤兔」的剪紙紋樣。至於在婚嫁禮俗中用「蛇盤兔」的紋樣妝點洞房，自然也不限於蛇兔兩屬相的男女結婚。
類似諺語如「喜珠石榴蛇盤兔，榮華富貴必定富」，以及「蛇盤免家家富」等，似乎也不侷限於婚姻範圍。舊時論婚講究十二生肖相生相剋之說，有不宜相配的禁忌，也有最佳的組臺。如「青兔黃狗古來有，萬貫家財足北斗」，「紅蛇白猴滿堂紅，富壽雙全多康定」等等。問題是為什麼沒有「狗纏兔」或「蛇盤猴」之類的剪紙紋樣，而偏偏要鍾情於「蛇盤兔」呢？一種說法認為：
在原始社會，相傳以蛇為符號的部落與以兔為符號的部落產生了矛盾互相廝殺。幸虧兩位明智的酋長憐惜生靈，通過談判，取得和好，併合為一個部落，興旺發達強盛起來。從此「蛇兔團結」傳為佳話，還編出了「蛇盤免，必定富」的諺語，流傳至今，作為美滿幸福的象徵，用於男婚女嫁。（見山西省藝術館等編《浮山剪紙譽滿三晉》專刊，2023年5月23日）將「蛇盤免」引入圖騰說，似有想當然之嫌，遠古以蛇為圖騰者常見於記述，而以免為圖騰者，中國尚未發現。
明代葉盛《水東日記》卷二有「葬地蛇盤兔「一則雲：
「居庸以北，俗擇葬地以驗蛇盤兔為上，昌平候楊洪赤城莽母處亦然。意者，地氣溫暖，二物皆穴焉。偶相值而相持，亦適然耳。昧者到爭地盜葬，訐訟連年，惑哉。」
在風水堪輿先生的意識裡，「蛇盤兔」原本是討論墳地地形走勢的，就如「龍包虎，出文武」的口訣一樣；然而「龍包虎」永遠不能發生，「蛇盤兔」卻偶爾能于田野間看到，如同風水中所云「牛眠地」一樣，這無疑又給「蛇盤兔」之說增添了令人信服的力量。於是此說不脛而走，並因與生肖有關，從而又向婚姻衍伸。至於此說與年成的關係，也是連類相廈的緣故，並不費解。蛇一般以鼠、蛙等小動物為食，兔子身大，又跑得快為蛇所困，當屬偶然。人們若見此情況驚詫之餘。盼得一好兆頭也是人之常情，這正是「蛇盤兔，家家富」一類諺語在部分地區廣為流行的群眾心理基礎。
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