中國古代名夢典故(二)

2021-04-21 06:12:05 字數 2818 閱讀 4434

夢遊天宮地府類:在夢中游天宮、地府、神仙境界等,這種夢故事也是多得不勝列舉。下面請再看看「夢遊洞庭湖仙宮」的傳說。

南皋居士年輕的時候,曾經做過一次奇怪的夢。夢中,南皋居士不知怎麼來到了洞庭湖中的一個小島上,遇到一個穿身紅衣服的人,自願引他去瀏覽,他也就稀裡糊塗地跟隨這個人往前走。不一會兒,他們來到了一個地方,這裡樓閣華麗,金碧輝煌,很像是王候的宮殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服,跟著傳呼的人往裡走。來到一座大殿前,遠遠看見一個王者模樣的人高高坐在大殿上,殿堂上排列著儀仗。王者賜坐,並問他:「先生會作詩嗎?」南皋居士回答:「懂得一些,便是寫得不好。」王者說:「我這洞庭湖景色很好,請先生吟詩一首,為我洞庭湖增添光彩。」南皋居士當下誦詩一首道:

一輪新月洞庭波,夜色湖光玉鏡磨。

八百里中秋水闊,片帆飛看楚山多。

王者聽了拍案叫絕,非常興奮,又對南皋居士說:「先生博學多才,文思敏捷,談吐風雅,將來必定以詩鹹名。只是先生這一輩子運氣不好,實在可惜。」正說得高興,忽然看見一個衛士報告,好像說的是關於軍事方面的事情,氣氛突然變得緊張起來。於是,王者只好請南皋居士告辭。到了殿外,南皋居士看見從萬頃碧波中突然升起一輪鮮紅的太陽,在空中急速地滾動著。不久,又從水中冒出一個,又像人又象善的怪物,頭上長著一隻角,身上長滿了鱗甲,周身金光燦燦,樣子十分凶猛。它一鑽出水面,就攆上了太陽,同太陽爭鬥起來,景象非常壯觀。突然,有一束光線,像一條先亮閃爍的金蛇,直朝南皋居士的胸前射來。南皋居士大吃一驚,夢也嚇醒了。

這與其說是夢不如說是人對天宮的一種幻想,這種無拘無束的想象在「遊地府之夢」中同樣充滿了奇幻的色彩。清代袁枚編寫的《子不語》中就記錄了這樣傳說:

陝西刺史劉介石,奉調到江南任職,他來到蘇州城,住在虎丘山上。夜晚二更時分,他做了一個夢,夢見自己又駕著輕風回到了陝西,不料在路上遇到一個鬼,緊緊跟在他身後。這鬼有三尺來長,一副囚徒的臉面,相貌醜陋猙獰。劉介石與趕鬼,打了起來,劉牢牢抓住了鬼夾在脅下,準備弄到河邊扔到河裡去。就在這時,碰了一位熟人,他建議將鬼送到廟裡,讓觀音來處置。

劉介石覺得有道理,於是將鬼夾進廟裡。劉介石一聽,連忙下跪申述:「**我凡胎肉體,怎麼能夠到陰府去呢?」觀音說:「這事容易。」當即往劉介石的臉上連吹了三口氣,然後就叫他去了。

劉介石押著鬼朝北面大路走去,看到有個斗笠,蓋在地上,他拿開斗笠,發現下面遮著一口井。鬼一見井,非常高興,一跳就跳了進去。劉介石也跟著跳進井裡,只覺得寒氣往身上直逼,只聽得一聲碰撞的響聲,才發現自己已經落到屋瓦上,再向四面觀望,只見白日當空,眼前變得十分明亮,而他墜落的屋瓦,正是閻羅殿的殿角。

只聽到殿中群神的呼喊聲:「**來的生人的氣味?」接著就有一個金甲神過來,把劉介石抓到閻王座前。閻王發問道:「你這個生人幹什麼到這裡來了?」劉介石連忙詳細地稟報了奉觀音之命押解鬼的情況。閻王馬上厲聲命令道:「惡鬼難留,把他押回原處。」話音剛落,殿上群神馬上舉起叉子,把那鬼叉起來,扔到池子裡去了。池子裡養著許多毒蛇。怪鱉,一見扔下個鬼來,迅速撲上去爭搶著將鬼吃掉了。

劉介石心想:「我既然到了陰府,為什麼不借這個機會問一同前生的事情呢?」於是向金甲神,金甲神抽出一冊簿籍,翻到某頁,指著上面說道:「你前生九歲那年,曾經偷盜人家的孩子賣了八兩銀子,導致丟失孩子那家人懊恨不已而雙雙死去,你因為造了這個大孽很快短命死去。到了這一世,還應該受罰當瞎子,這才能抵償前世的債。」劉介石聽了,大驚失色,忙問:「做好事能夠補救嗎?」金甲神說:「那就要看你好事做得怎麼樣了。」

劉介石向閻王請教離開陰間的方法。閻王把他拉過來,在他背一連吸了三口氣。劉介石終於從井裡升了出來。就在他向觀音講述在陰間的遭遇時,他身旁有個小人兒也在陳述,所說的話和劉介石說的完全一樣。劉驚奇地發現小人兒長得和自己一樣,只是身軀小得像個嬰兒。觀音對劉介石說:「你不要怕,這小人就是你的魂啊!你是魂惡而魄善的人,所以幹事堅毅剛強,但不很透徹。現在我幫你換一換好了。」劉介石連忙拜謝,而小人卻不答應,說道:「如果我被去掉了,難道對他不是傷害麼?」觀音笑道:「不會的。」拿起一根一尺來長的金簪,從劉介石的左脅插進去,挑出一段腸子,把它繞起來,每繞上一尺,就見那小人兒身體縮小一截。繞完之後,往屋樑上一扔,小人兒也就隨之消失了。隨後,觀音用手往桌上猛地一拍,劉介石心中一驚,就嚇醒了。睜眼再看,自己左脅下面真的有紅色的痕跡。

這種故事反映了古人相信天宮地府存在。這種夢故事卻不可能是完全編造的,有可能是以真實的夢做基礎的。

從夢中夢到天宮或神府等,無非是象徵一種美好自由的理想狀態和境界。而夢見地府,有時往往是榮格所謂的集體潛意識的作用,因此,夢見地府的夢中會出現一些原型形象,如上述劉介石夢中的鬼就是魔鬼原型的一個演變,而觀音的形象,正是東方人心目中的聖母原型,閻王顯然也是一個原型形象。就是夢中的劉介石本人,實際上也帶有英雄原型的特點。地府在地下,正是人的深層潛意識的象徵。因此,這類夢故事還是可以當夢來解的。從中我們可以對編撰這個故事的人的心理有所瞭解。

還有一類夢是夢見古人或夢中相會美女等故事傳說,這類傳說在古代的稗官野史一類的書中有很多,如《搜神記》、《世說新語》《剪燈新話》等等以及我們大家較熟悉的《聊齋志異》中,都輯錄了這類故事。這裡就不一一舉例了。

夢見古人的故事,往往是文人編造,無非是想借古人之口發一些議論而已:即使果然做了一個這些夢,這些夢中古人也是夢者自己心中的人物。

夢中相會美女的故事更像真的夢。即使這些故事純屬編造,也完全可以看作一個夢。因為在編這種夢故事時,編故事者並沒有打算藉此說多少微言大義,表達多少深刻的思想,因此,他們的想象是生動。自然的。

《聊齋志異》中還有一些據說不是夢而完完全全是真事的故事。故事裡有一群美麗在作者的筆下她們多以正面形象出現,並具有人的體態和性格,她們在都。妖嬈、婀娜多姿、精靈古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的筆下她們多以正面形象出現,並具有人的體態和性格。她們大都風情萬種,愛惜分明。作為窮書生,做夢娶一個「不費一文,日日自上門來」的媳婦當然是極可以理解的。我們可以稱《聊齋志異》中的這類故事是書生的白日夢。但是,這些狐狸精不僅僅是性的物件,她們還有極為鮮明的性格----她們實際上是中國知識分子潛意識中的阿瑪原型。

還有一種夢故事是夢兆類:講夢兆如何變為現實,這一類我們書中已經分析過很多,這裡不多說了。

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