從格暴發性:其實不是所有從格一從到低，一從到低到達臨界點，必然物及必返，不是用神變性，便是日主趁波逐浪，趨炎附勢。
從格宛如彷佛牆頭草，運流來時雙方倒。
滴天髓雲：「化得真者只論化，化神還有幾般話。」要論為化氣格必需化神乘旺秉令或者化神成方成局，日干氣概衰絕，且不可有爭合方能相合而化。
滴天髓雲：「從得真者只論從，從神又有吉以及凶。」
從有陽幹、陰乾之別。陽幹從氣不從勢，陰乾從勢無情誼。
陽幹日元臨於絕地，孤立無氣，不見印綬生扶，克洩交加，而所從之神臨於長生祿旺之地，則陽幹易論從。陰乾若無印綬生扶，所從之神雖不得令，倒是成方、成局，其勢極盛，則陰乾易論從。
從財格忌行比劫、印綬生扶之運，喜行食傷、財運；財多身弱喜行比劫、印綬生扶之運，忌行食傷財殺之運，特別喜行比、劫數。為什麼擇取用神會有如此大的差異呢？筆者以為八字格局所謂的「從格」，不管從強或者從弱的任何一種格局，應是一種偏枯之造，也便是命局中五行木、火、土、金、水此中一種五行尤其強旺才成為從格，既然命局有一種五行尤其旺，其它五行必然出缺損，如此一來必然違抗「八字以中以及為貴」的道理，而成為偏枯的現象。
[滴天髓]雲：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得宜。人有精力，不可以一偏求也，要在損之益之得此中。能識中以及之正理，而於五行之妙，有萬能焉。」便是在強調八字中以及的首要性。所以「從格」按理也須要能使命局中以及的五行當喜用神。例如從財格按理也喜歡比劫、印綬幫扶，那麼為何行運於比劫、印綬之地反而立見凶象呢？謎底不過是命局犯上了「旺神衝衰，衰神衝旺，旺神發」的忌諱，干支乖悖凌亂；而財多身弱的八字，日主原已經有基礎，行比劫、印綬之地，干支易順利而精煉，所以逢比劫、印綬而發福。
在論命之中，從格到底有甚么特殊現象？那便是「從神
」的特徵被施展得極盡描摹，例如從財格，財星的特徵表示的尤其凸起。但財星凸起展示不代表其它人、事、物皆美妙快意，在習命的程序中，古籍案例對從財格行運於食傷、財地，即言「成為鉅富、安富尊榮」，卻未說起凶咎之事，莫非有錢人就不會產生災咎嗎？所以，咱們習命者不可全搬古籍，被古籍所誤導。
[淵海子平]雲：「財多復行財旺之鄉，必庶出螟蛉，克父母也。」又云：「棄命從財，主其人生平懼內，為填房贅繼之人。財者妻也，身無所託，倚妻成立。」
在上面，以[從財格]的喜忌變化進行了小析，其它幾類將在之後跟進。以期管中窺豹，略見一斑，拋磚引玉，共研共進。
關於八字『從』格的兩種錯誤認識
八字『從』的格局佔了大的比重，也是八字論命的難點以及疑問雜症。
今朝有兩種錯誤概念：
其一，曰：八字格局沒有從格，致使這樣以為的主要原因是，一是古典名著讀得不細不深不精，2是實際中實踐的少，遇到的例項少，總結得少。
八字授課稿 3
八字授課稿 3 在 卜先知 講 八字 上 的基礎上，八字 下 重點圍繞八字算命的10步調體系開展，進入八字算命分析的實操階段，也便是說，作為一位八字算命分析者，在具備一定的八字理論基礎的條件下，怎么入手 從那幾個方面分析所遇到的每一局八字，在網上或者在實際周圍的支屬 同事 同窗身上，分析他 她 們的...
八字授課稿 3
從格又分從強 從弱 從象 從氣 從十神。有何格不一定完整應何事，例如 你是正官格就一定當官嗎？不是，要看組合。一般來說，入格八字格局相對較高，不入格八字格局相對較低。以上關於格局的劃分，是我的總結與見地，是為了利便歸類，在這個問題上擁有不同的分法與見地，有幾種不同的理解，人人可以兼收幷蓄，吸收眾家之...
八字授課稿 3
如 庚辰 庚子 癸巳 癸酉 癸丑 生秋冬月令，無火傷，無土製，見金水相停成局 亦是詩曰 金白水清主榮貴，娟秀交章定出群，更無火土來刑制，名譽掀騰翰苑人。入此格局，一般知名文人或者教育文化界貴顯較多。金木距離 經雲 木若逢金距離，作兩府之官，木無金不成器，如一命 己巳 庚午 乙卯 庚辰 乙坐卯祿自旺，...