名師談羅盤使用方法

2021-04-20 18:37:04 字數 1791 閱讀 4813

貳、宓羲八卦配河圖:

宓羲八卦配河圖中之2、7為火純陽之地,惟乾當之;一、六為水純陰之地,惟坤當之;3、八為木,木生火故為離;4、9為金,金生水故為坎;東北隅析3為震,3者木之生數,震者木之始;東南隅析2為兌,兌為金、2為火數,金得火為用;西南隅析4為巽,巽為木,4為金數,木得金為用;西北隅析一為艮,艮為土,一為水數,水土同源之義,與坤之居正北同。乾、坤以純陽純陰配;坎、離以相生配;兌、巽以相剋配;震、艮以同體配,其義全面,故宓羲八卦為卦之體也。 

參、文王八卦配河圖:

文王八卦配河圖中

一、六坎為水;2、7離為火;3、八震為木;4、9兌為金;五、10為中土,此五行之正位;析3為艮,木必得土而後生;析2為巽,火必得木而後榮;析4為坤,金必得土而後實,析一為乾,水必得金而後清,4正以形體配;4隅以性格配,歲月之執行,皆統乎此,故文王八卦為卦之用也。 

肆、宓羲八卦配洛書:

宓羲八卦配洛書中之9者純陽之數,故為乾;4者金之生數,兌居金之生位,故為兌;3者木之生數,木胎於火,故為離;八者木之成數,木已經成則為雷龍之木,故為震;2者火之生數,巽為風,風自火出,故為巽;7者火之成數,而西方乃金之正位,金見火則為水,故為坎;六與一皆水,艮與坤皆土,水土同源,故六為艮;而一為坤,一者水之生數,六者水之成數,故天漢起於坤維,終於艮維。 

伍、文王八卦配洛書:

文王八卦配落書中3者木,亦為震之位;4者金,巽與巳同宮,木生火,巳火為金長生之地,巽納辛亦是如此;9者純陽之數,離為純陽之位,故9為離;2者火,火生土,故2為坤;7者亦火,金得火為用,故7為兌,兌納丁亦如此;六者水,水得金以生,故六為乾;一者水之正位,故一為坎,以上皆有一定之理,所以陰陽五行之原,可知由此出,又何苦以為宓羲八卦從河圖出,文王八卦從洛書出。由於知河洛合一;而羲文亦合一,其理自明。

二十八星宿

二十八星宿是中國古代天文學的重大發明,它把一連通過南中天的恆星分為二十八群,各以一個字來定名:角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 

二十八星宿是沿著黃道以及赤道之間來劃分;自古以來,人們都是根據它們的出沒以及中天時候來定一年4季二十四節氣。前人把二十八個部分歸納為4個大星區,並冠以名:東方青龍、北方玄武、西方白虎、南邊朱雀,每一一個方位星區7宿。 

二十八星宿環繞在天體大氣裡面,迴圈往復的運轉不絕,分別掌握著東西南北4個方向的天象,以分日夜的變化,和與陰陽氣數的變化,但是在古代堪輿學更以2八星宿分成4個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的4象線」來定分野。 

易經的4象是老陽、老陰、少陽、少陰,在風水學的4象學,便是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰:「夫玄武拱北,朱雀峙南,青龍蟠東,白虎踞西,4勢本應4方之氣,而洞居位乎中間,故得其和婉之氣則吉,反此則凶」。 

這4象之位,便是風水「前後左右」的地輿地位。前後左右都是彼此均衡融洽,和婉而有生旺的氛圍,才有好地輿。 

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對於所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者,這是以坐北向南而言;假如是坐南向北,恰好相反,則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀;由於青龍為東方屬木,白虎為西邊屬金,北方為玄武屬水,南邊為朱雀屬火,這是一定不移的。術師不管東西南北,啟齒老是左青龍、右白虎的,只無非是習氣成天然罷了。 

太極便是本體,兩儀便是陰陽,在堪輿學叫做「左青龍」、「右白虎」,4象便是陰陽老小,在堪輿學叫作「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。而常人稱為龍虎邊之論調是紕謬,只是左右邊的代名詞,其實不是真有「龍」、「虎」,世俗的論調說如:龍邊放水,虎邊不能開門、安廁,這是無稽之談、錯誤的說法。至於說龍邊代表男生,虎邊代表女生;左側要高於右側,也是不正確的論點,因古代尊陽抑陰的心態。總之豈論陰陽宅,總要左右均衡就好,門開左右皆可,依其納氣地況而分門立向就能夠了,不必迷信龍虎邊。

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3針有理可託,有象可憑,中針最早而主龍。正針次之而坐向,縫針又次之而消納。分金先後次序遞次,天地天然,龍向消納各有其司,猶人身之五官,各司其用也。今人不知其原理,各執其是,何異一身之形神,自相襲擊,所以今是昨非,每一況愈下。堪輿學的發源 在103經中的 周禮二三1 六官 一開始開門見山提到 惟王開國...

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河圖中五 10圖 只此五圖而10 百 千 萬皆統於此一 則一加五得六,2加五得7,3加五得八,4加五得9,五加五得10,有生數而成數從容此中,而數之10 百 千 萬仍統於一。但是其五 10相包居中,惟一無可乘,故虛一以象太極,統於一者 統於五也,統於一 此一之所以為太極,統於五 此五之所以為皇極,故...

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