八字組合密傳(中)

2021-04-20 16:52:41 字數 1675 閱讀 3927

咱們在利用程序中,泛博易友常常輕忽了4土的真正作用以及利用前提,五行的生克關係誰都知道,就連不懂易學的一般人也都知道土生金,金生水,水生木,土克水,水克火,火克金,金克木的關係,那麼4土與其它 4種五行的關係也逃不掉生克關係,但因其燥溼的特性,生克的關係與厥後4種(4行)又有所區分。 

不容易 

一、辰醜土的特徵為溼土,未戌燥土,但土與金的關係是土生金,金洩土的關係,與火的關係是土洩火,火生土的關係,與水是土克水,水耗土的關係,與木是土耗木,木克土的關係,五行的生克特徵永久也扭轉不了,此為不容易之理。 

變易 不容易當中有變易,這又是"易"的魅力地點,變易不是把不容易的扭轉了,而是要變通,用辨證思惟去變。變要依理而變,依易之天然之理而變,而不是胡變、瞎變、亂變一氣。從"由來"節咱們可以看出,辰醜土為溼土,是由於辰見申子之合,醜見亥子之餘而謂溼土,未戌土為燥土,是因戌見寅午之合,未見巳午之餘而言燥。由此推得,咱們在命理利用辰戌醜未時,應辨證的利用,也便是說辰醜土與未戌土有其特殊的作用。 

辰醜土見亥子水而緊鄰,水可以扭轉辰醜土的性質。土從水象,此時的土幫扶戊己土的氣力很弱,不作為辰醜土的根。如局中有辰醜土而不見亥子水,不以從水論。土便是土,按正五行生剋論。即便辰醜土見亥子水,如土旺且眾或者火旺而生土亦不從水,按正五行論。論辰醜土克亥子水,生申酉金,幫扶戊己土論。如此例: 

乾造:辛己戊辛 戊 丁 丙 乙 甲 

醜亥申酉 運:戌 酉 申 未 午 

6三 七三 8三 九三 0三 

戊土生亥月本弱,雖通根於年支醜土,因醜見當令之亥水土性不專,有從水之象,不幫扶戊己土力衰,月幹己土被辛金所洩,日主以假從弱論命。醜己戊為忌神,辛酉申"亥"為用神。 

原局取象;依據喜忌組合與作用關係以及六親的喜忌有沒有斷事如下: 

1、從弱格忌印星,局中無印,印上應吉,有學識、技術、文憑,且坐下申金食神洩身時得傷官坐酉金有力而洩,從弱格越洩越吉,食傷又代表人的才幹,故此命有文憑。 

二、從弱格喜官制,局中無官,此命無官,又因局中食傷干支全見,不宜為官,即便官呈現亦施展不了官的作用,格局不雜而顯清,此命可有工作,清貴之命。(驗) 

三年支醜土雖在分析旺衰時,以從水論不以戊己土根論,但醜終為土,為忌神,而制亥水用神不吉,年為父母宮,母必體弱多病,而才能不強,天干辛金洩己土施展了好作用,父才能強於母,又因辛金坐醜土可知父有一定的文化,父母關係好,又因醜克亥水為財,母不掙錢,耗財且從前克父。(驗) 

四、夫妻宮申金坐下有力,老婆醒目,但因亥水財星洩申金而夫妻關係一般,時好時壞,逢亥水旺時,申受制時不順。這又是用神與用神的作用結果。從弱格儘管食傷與財皆為用神,但不可輕忽它們的組合與作用。如此命的組合等於如此,雖財、食傷皆為用,但因亥水洩了申金,在論六親時參照"星宮同參"的原則。論妻之才能關係時,不可輕忽。此時論亥水(財星)洩申(妻宮)故斷其與妻關係一般,老婆醒目,但因亥財洩申宮而妻財運也一般。此為"用神制用神"的結果。(詳見《命理過3關》) 

此節為說明辰醜溼土的詳細利用,舉命主實事多件,以證此命從弱,醜不可用的起因。如只論一事而證之,有專斷之謙,此節讀者深悟必有所獲。此例是辰醜土從水的例證 。下例是不從水的例證,如下例: 

乾造: 

壬壬戊丁 辛 庚 己 

戌子辰巳 運:亥 戌 酉 

二 十二 二二 

此命戊土儘管生子月失令,但坐下辰土得巳火生,得印生助,又通根年支戌土,此命辰土勢眾不以從水論。因兩土茄克子水,土又有後源生助,土勢大於水勢,不以從水論,可論坐下強根,此命身旺論命,財星雖兩次受制,但因其當令,天干兩透不能論旺從強,應以身旺用財論。 

八字組合密傳(中)

八字組合密傳 中 八字組合密傳 中 海義 9 來人不同問,直接斷命運 二001歲首年月冬,一名易友到 弘易堂 慕名來訪,談了一會 周易 後,易友說 我的八字很多人算過,但都沒有說出真實的吉凶流年,算命不是很到位 這時候他擦了兩下眼睛,據象起卦,心中燈號 眼為離,手為艮,得火山旅卦變離為火宗卦。裝好卦...

八字組合密傳(中)

因3者之間有生 克 衝,合絆的關係,首先考慮生克的關係,次看誰為用神,誰為忌神。用神被制不吉,應凶論刑。忌神被制吉,應吉論3刑見貴。衝的前提,看主衝與被衝哪個成功就以哪個來論。3刑不過是反映五行的旺衰,詳考古今諸家命書,刑的意義不是大,不外乎五行相對失衡 均衡的原理。如此例 一 命犯3刑,未必反面 ...

八字組合密傳(中)

2 論神殺 神煞由來以久,不知為什麼朝何人所創,用之有驗有不驗,且諸多反覆。徐樂吾先輩曰 八字格局,專以月令配四柱,至於星斗好歹,既不能為生克之用,又何故操成敗之權?神峰通考 曰 甲戊並牛羊,乙己鼠猴鄉之類,焉有斯理。天乙貴人,日主臨此之上做日貴論其凶咎,然貴人之說各有數端,原取名而不據理,實不敷取...