這樣，將自然規律與治國哲理、策略合為一體來研究，就成為中國古代文化的核心和精華。《尚書》、《道德經》、《南華經》、《詩經》、《楚辭》、《呂氏年齡》、《淮南子》等著名古籍的內容，無一不反映了此種事實（《黃帝內經》也許是個唯一的例外）。《易經》是其集大成者，天人合
一、對立統
一、相反相成、德主刑輔等辨證思維，自然貫穿於全書首尾，而絲毫不顯得牽強附會。
以上所述，基本上屬於把握《易經》脈絡之所需。但要進一步的理解它，搞清書中每一爻的涵義，還需明白書中第一卦專論九，第二卦僅評六，以後各卦則
六、九皆談的道理。
中國古代是以數來表示萬物之興衰的。古人認為：一是萬物的起始、源泉；五代表萬物的現狀，向下為退化，向上為進步；九則是萬物進化的極限。若不就此止步，改弦更張，必然導致物極必反的結果。《素數》道：「天地之至數，始於一，終於九。」說的就是這個道理。
周文王則在這個基礎上，將其進一步的加以發揮，從一到九，每一級都加以細化，再分為九個階層，每一級中的五，就是事物發展的轉折點。事不過五，就始終有進步的餘地；一旦過五（稱為「上」），事物本質就因其所處的級別不同，而在其內部發生部分突變，從而具備了新事物的部分內容。過了九五，質變完全完成，從形式到內容，就再也不是原來的那個東西了。
但是，六五和九五還有重大的、根本的區別：六五指的是區域性、具體、個別的突變；九五指的則是全域性、巨集觀、整體的突變。區域性的挫折無關大局，工作還有挽回的餘地；決策的失誤，則會導致事業的徹底失敗。
由此，《易經》首先的第一卦《乾》首先說九，目的是告誡人們不管做什麼工作，都要先確立正確的指導思想。這樣，就可以把握住局勢變化的脈絡，時時從原則、大局、長遠方面來考慮問題，而不至於犯下原則性的錯誤，使事業陷入萬劫不復的境地。
第二卦《坤》完全道六，是告誡人們在確定自己的奮鬥目標與指導思想後，就要腳踏實地，老老實實的從微觀、小事上做起。眼高手低或手高眼低者，都將一事無成或半途而廢（上六）。
兩卦的意思合起來就是：在巨集觀上著眼，從細節上努力。
別的的六十二卦中，六中夾九者，講的是一邊實踐，一邊對其加以理論上的總結，從中找出規律性的東西，用以指導今後的實踐；九中夾六，則是說指導思想在開始時僅有一個輪廓，需要在具體實踐中，不斷的依靠成功的經驗來對其加以豐富和完美。如此反覆地交替進行，才能保證事業的成功。
《易經》中特別點出兩種常人眼中的英雄，因其鼠目寸光，並不能推動歷史的前進。作傳統的俘虜，倒是他們的拿手好戲。
第一種人聰明能幹，自信心很強，在執行具體使命時，憑著自己獨特的經歷而造就的豐富經驗，幹得得心應手，頗有獨創性，不愧為一方豪傑。但一旦掌握全域性而又突逢風雲變幻時，就下意識地按傳統辦事，而全然失去了叱吒風雲的風範。其缺陷在於其不屑學習，不知借鑑前人的智慧。無有借鑑，不知可否，焉來預見與遠謀？成為傳統的俘虜，亦在情理之中矣！
另一種人飽讀史典，對前人的智慧如數家珍，無論在全域性或區域性，作為助手，其貢獻是有目共睹，人人皆知的。但一旦讓其獨當一面或作為領袖，卻毫無建樹，甚至連守成都難以維持。其缺陷在於其全然忘記了時代已經變遷，不明白前人的經驗只能是借鑑而絕不可抄襲。削足適履，自然比第一種人敗得更慘。
基於對百10年風雲進行的詳細分析，周文王總結出這麼一條規律：在事業的發展過程中，失敗是不可避免的；同類錯誤的連續出現，也是不可避免的。重要的是不要為眼前的蠅頭微利所**，儘快地汲取教訓，糾正錯誤，力爭少犯同樣的錯誤。同類錯誤犯一次的為天才，犯兩次的為俊才，犯三次的為人才，屢錯屢犯的則是蠢材。
始終保持清醒的頭腦，密切注視時局的變化，在堅持原則的基礎上，有經有權，善於靈活地運用政略與策略：事態不利時改變策略；環境鉅變時則戰略改變。這就叫因勢利導、順應潮流。
（這在經濟領域叫需求；在政治領域叫藝術；在軍事領域叫謀略；在思想領域叫實事求是；在哲學領域叫辯證法；《易經》乃對之畫龍點睛，叫做順乎天理，合乎民意。離開這個基礎，就成了投機、權術、陰謀、誘導、詭辯。如此雖然也可得逞於一時，然靠此成就事業者，自古未有）
如何解開《易經》奧祕？
如何解開 易經 奧祕？易經 是中國傳統文化的一個主要源泉，許多傳統文化的流派也 於它。因此，要真正理解其具體內容與涵義，並進而理解傳統文化的方方面面，就必須將其與當時的歷史聯絡起來，把它當作一個完整的 密不可分的統一體去研究，才能得到比較合乎實際的認識。這是為什麼呢？因為傳統文化不是憑空發生，不是某...
如何解開《易經》奧祕？
誰掌握了此規律，就能隨心所欲地駕馭局勢，遊刃有餘地處理要務。就是風雲突變，也不會手足無措，仍能挽狂瀾於既倒，脫死地入桃源，將事業推向前所未有的高度。反之，就是費盡九牛二虎之力，也扭轉不了同類病毒的反 作，而坐看事業敗壞下去。雖有中興，亦不過病床上的掙扎而已。總之，本人對歷史完全無有研定，以上所談，乃...
古人如何解夢
每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤 不分長幼 不分尊卑 不分男女 不分中外，只是夢的內容有所不同而已。夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神祕莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目 若說夢是...