1凡遇石山宜尋土穴，那邊的土色如顯紅黃色，就表現那邊的氣脈衝以及。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的色彩為紅黃色，這就表現穴中的氣脈衝以及。
二在土山上卻宜尋覓石穴，如石色為紫白色，表現其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，並且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石同樣則主山。
三假如在石山上只有石穴，則必需穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也象徵著穴石的質地溫潤。
四假如在土山上只找到土穴，則必需土質精強才是好的。這時候土質不宜太潤淨。
5如找到土穴，則請求土質紋理慎密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。
6如找到石穴，則請求石質色彩光鮮，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
七在土山上找石穴，等於柔裡鑽堅的意思。在石山上找土穴，等於韌中點脆的意思。
8在支龍上假如有很多石頭，剖開來看必需要有異紋。所謂支龍等於土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。
九在壟穴裡的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那邊的土質必需細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以致鋤下去飛煙迸火的，則**，所謂平尖，等於葬口。
10泉臺的土質頑硬的，則不能收蓄朝氣，土質疏鬆的，則真陽不居。泉臺內的土壤以衝以及為貴，既不要頑硬，又不要疏鬆。所謂真陽，也便是朝氣。
十一在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍脣。傷著龍脣部位，則泉臺太卑賤反而失穴。
十二 在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則地位過高，反會傷龍。
1三遇著陰脊象雞胸切玉同樣時，必要分清老嫩以及交襟。所謂老嫩，等於陰陽，所謂交襟，等於界水。陰脊的來勢要象雞胸同樣，不能陰來陰作。
1四平陽地則要象鳩尾，要辨認剛柔以及界線。所謂剛柔，也便是陰陽，所謂界線，也便是交襟。泉臺地點的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情景時，說理既要清晰，也要有眼力。否則的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣儘管熟誦這篇**也沒有甚么好處。
15儘管明確尋覓吉地的辦法，卻無裁剪泉臺的才能，倘若作用有了參差，就難給其人帶來以及平福氣，由於此中的毫釐之謬，就有如隔萬山的差異，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這裡所說的裁剪以及作用，指的都是穴法。
16作穴時產生陰陽吸噓，帶來的禍害有舒慘的不同。陽作時必需藉助陰氣的一吸，陰作時必需藉助陽氣的一噓，這便是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍害來得舒徐，陰來陰受，則禍害來得慘急。
1七假如泉臺顯得陽弱陰強，看成穴時要用正回法。所謂的夫弱，便是陽弱，這時候作穴宜用正球法。所謂婦強，便是陰強，這時候作穴宜用架折法，這裡指的是泉臺的正面以及側面而言。
18泉臺的外形象覆掌或者仰掌，此中就有陰陽的區分。作穴用明球或者暗球法，此中有強弱的區分。泉臺形如覆掌，表現陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是泉臺的外形。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，其實不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
1九相穴時要先用倒杖法定下泉臺的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下泉臺的位次。再按倒杖所指之處，豎竿牽繩，分出坐向。
二0從泉臺兩旁流水的3分三閤中，反應出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以察看到相水印木的情景。乘金、相水、穴土、印木是4種穴法，記錄在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的3分三合以及兩片兩翼中求得。
二1泉臺的脈氣就象灰中的線條，氈裡的髦毛同樣微茫恍如難辨。泉臺的脈氣10分微茫恍如，必需有高眼具體察看能力發現，豈能莽撞從事。
陽宅風水形狀吉凶解
1七家居風水地西高東低 北向山陽，這類地方正適宜開工興修莊園。昆裔具有的資財饒富可與石崇相比，家屬滿宅，旺盛蓬勃。18家居風水地若地方正美滿，面4平，地輿老師相好這類地形正好開工建屋，這類地方各姓都可棲身，住後定會家勢煊赫富貴 人丁旺盛。1九家居風水地若在東南邊有水池，則這類宅形氣象靈秀，適宜取用，...
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九七泉臺的作用要有神功，就要有裁剪的手腕，能力變凶為吉，點鐵成金。點穴若有裁剪的手腕，能力作用得法，即可變凶為吉，點鐵成金，這不是神功嗎？所謂手腕，指的等於上文所說的收山 出煞 棄死 挨生 接氣 迎堂 知止聚 認性格之類。性穴有許多，但往往是隻有性形，而無性主。吉龍也是處處都有，但即便有吉地，也沒有...
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5七如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調理。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。58如穴後玄武部位的山過長，就要找到龍脈止會之處。即以氣止水交，龍脈的止會處為泉臺。是以左來者，洞居右畔，右來者，墳在左側。5九砂水從左方來的，泉臺選在右側。砂水從右方來的，泉臺應...