諸葛亮 劉備 曾經國藩誰更有智慧

2021-04-20 14:42:03 字數 1648 閱讀 4028

其次是遭遇了小人的誹語。在諸葛亮己經對他有偏見、不相信他的環境下,最容易被人讒毀。而讒毀他的人與他又有極大的矛盾,更加首要的是,這個人與諸葛亮關係親密,最後又手握大權。這人就是楊儀。《費偉傳》上稱魏延、楊儀2人「相憎恨,每一至並坐爭論」,《魏延傳》上更形容2人「有如水火」。公元二三四年,諸葛亮在最後一次北伐中一病不起,自知命不久長,便違著魏延祕密地與長史楊儀、司馬費諱、護軍姜維等磋商退兵節度問題,作出了「令魏延斷後,姜維次之,若魏延不從命,軍便自覺」的抉擇。諸葛亮這樣支配退兵,魏延不明真象,不服楊儀,不接受其批示是完整可以想象的。果真,諸葛亮身後,楊儀採用了「祕不發喪」的步伐,當費神去探詢魏延的意見時,魏延說:「丞相雖亡,吾自見在。親府官屬即可將喪還葬,吾自當率諸軍擊賊,云何故一人死廢世界之事邪?且魏延何人,當為楊儀所部勒,作斷後將乎!」假如向魏延解釋諸葛亮的意思,魏延未必就不聽批示。結果是魏延與楊儀開戰,使蜀軍亂作一團。

在戰略上誰是誰非另當別論,但因為楊儀護送著諸葛亮的遺體,又拿著上方寶劍,天然成為了「公理」的化身。於是魏延便成為了反賊。假如看看楊儀對魏延的立場以及往後的作為或許就不難懂白楊儀營私舞弊以及實現個人野心的妄圖了。

當馬岱將魏延的人頭送給楊儀時,楊儀用腳踏著魏延的頭說:「庸奴,復能作歹不。」直到 「夷延3族」,才解了個人心頭之恨。假如是 「公仇」,何來這樣的意氣。楊儀殺了魏延,到了成都,「自認為功勞至大,宜現代亮秉政」,誰知只患了一個「中智囊」的不大不小的官,於是怒於聲,居然10分痛恨地說:「往者丞相亡沒之際,吾若舉軍以就魏氏,處世寧當落度如此邪!使人追悔不可復及。「(《3國志8二二6;蜀書8二二6;楊儀傳》)這哪

裡有一點忠於國度的影子!

魏延在諸葛亮身後,因一時激動而忘了大局,是不該該的。但咱們在這裡不是斟酌照功行賞或者是按律處分的問題,而是說魏延完整可以不 「反」,不聽楊儀的話是否 「反」,仍是一個值得斟酌的問題,假如魏延不是被殺,而是打了勝仗再回成都,向劉禪交差,情景會怎么呢?問題在於諸葛亮沒有支配好。豈止是沒有支配好這一件事,整個魏延就沒有效好,魏延以為自己在諸葛亮的部下是 「不能盡才」,堪稱切中要害。如

果以及曹操的用人比較起來,諸葛亮差得何其遠也!

從馬謖的被斬更可以看出諸葛亮用人的問題。咱們在看「諸葛亮揮汨斬馬謖」一節的時候,常常只看到諸葛亮言出法隨而又綦重情誼的一面,更加他的自貶3級的自責精力所打動,卻很少想到他是否可以不殺馬謖,馬謖初犯是否原本就不該該斬,是否可讓馬謖戴罪建功,是否有可能將馬謖培育成擁有現實戰役履歷的上將。

取長補短是用人的要訣,從史書的記錄來看,馬謖其人的優點在於顧問,而不是獨擋一面地批示現實作戰。對出謀略,諸葛亮也10分賞識,有時倆人一談便是一個徹夜。公元二二5年,諸葛亮率大兵南征,便是因採取了馬謖的建議而7擒孟獲、安寧西南的。對於馬謖的缺陷,劉備看得最為清晰,劉備臨死時,就曾經諄諄申飭諸葛亮:「馬謖誇大其詞,不可大用,

君其察之。」劉備當時駐兵永安,他把諸葛亮召到永安支配後事,並專門提出了馬謖的問題,可見劉備在用人上的目光要比諸葛亮強得多。但諸葛亮恰恰忘懷了這一點,專門用其所短。 

假如諸葛亮不忘劉備的囑咐,以馬謖為「從軍」,不把馬謖推到主將的地位上,馬謖的確可以才盡其長,施展好自己的顧問作用。真是天才知道,諸葛亮第一次出祁山,放著魏延、吳懿等富有戰役履歷的宿將不同,卻恰恰 "背眾拔謖",讓馬謖當了北伐的前鋒官。這真是棄馬謖之長而用其短,結果是「失街亭」。

恍如諸葛亮是沒有錯的,3國時代只有「空營計」而無「空城記」,後工資了替諸葛亮遮醜,生生編出一個「空城計」來,盛讚諸葛亮的智謀。實在,即便真的有「空城記」,那諸葛亮也是 

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劉備最信任的人是誰 劉備用此人防備諸葛亮

劉備願意三顧茅廬請諸葛亮出山,相比也是非常敬重諸葛亮的能力。不過諸葛亮剛加入劉備的時候並沒有什麼權利,而且地位也不高。更重要的是,劉備心裡對諸葛亮是有些估計的,所以還專門請了法正來制約諸葛亮。只是後來諸葛亮活的時間最長,而且也算是元老級人物加上蜀國後期實在沒有人才出現,所以諸葛亮也只能挑起這根重擔了...