七、講求下斷語的藝術。凡是來算命的，大多半都是相信咱們的，咱們做為一個卦師也要有責任心，有些環境下不能照卦直說，以避免給求測者發生心裡壓力，要在說明問題的請況下，再賜與求測者激勵以及但願。有些問題也是不能算命的，不管咱們的算命結果是不是精確，如某人要算命是誰偷了他家的東西，小偷長的甚么樣，在甚么方向等。這類環境下咱們從社會安寧的角度上講就不能給予算命，有時也會給自己帶來意想不到的麻煩。
8、要做好自我防護自我防護分為：陽性事務的防護以及陰性資訊的防護。
斷卦也稱解卦，是算命程序中的最首要的一環。斷卦正確與否，一是抉擇於對基礎常識以及推演規矩的掌控水平，2是抉擇於斷卦者的履歷與悟性。斷卦的癥結是一個「活」字，不能真正意會這個「活」字，你就會在繁雜的卦象眼前手足無措；你就會在前人沒有論述過的算命範疇和求測者提出的林林總總的算命困難眼前茫然失察。而要真正掌控好這個「活」字，就必需對算命根本原則所根據的「易理」充沛意會。
對學者來講，許多被稱為必需違誦得倒背如流的「歌訣」和這些歌訣論述的諸多原則，多得使人望而卻步。卻不知「萬物皆有序，萬事皆有頭」，咱們進行算命所根據的根本原理只有簡單的那麼幾條，而諸多的算命原則只無非是根據不同環境對此的詳細利用。因而，你只要對症結的幾條算命原理真正意會了，就能對諸多歌訣論述的算命原則做到充沛理解，就會靈便多變地進行各類算命，不必在乎是不是記住那些歌訣。
要判斷所佔事物的吉凶，最主要是分析用神色況。用神如同一顆種子（或者一株秧苗），它可否長大成材（或者著花結果）取決於3方面身分：天時（旱澇、天然災難、季節身分等）、地利（土地肥饒、同類競爭、空間陽光等）、人以及（本身強弱、有沒有幫扶）。在六爻算命中，所謂天時即年、月、日（時）對用神的作用及影響（包含旬空、月破），至關用神的外部情況；地利即用神所處地位（爻位、臨身、持世）以及卦中諸爻對它的作用及影響等，至關用神的內部前提；人以及即用神本身是不是動員、所臨六神以及對用神發生影響的其它身分。特別時一些其他身分是前人從多年實踐總結出來的履歷，是納甲筮法的高條理劃定（如逢凶化吉、克處逢生、合處逢衝、衝中逢合等），「天時不如地利，地利不如人以及」，這些至關「人以及」的高條理劃定，在六爻算命中對低條理劃定（一般的生克劃定等）擁有反對權。
基於此，本卦師從天時、地利、人以及3個不同角度對斷卦步調中的用神分析作一簡述，但願朋友們在實踐中能觸類旁通、一通百通。
一、年代日（時）的意味內在及對用神作用
算命時的流年地支，前人稱為「太歲」，在算命中運用較少，但算命久遠之事、重大變亂以及流年命運運限（強調流年觀點時）時必需首先觀察太歲與卦中諸爻之間的辯證關係。一般而言，太歲宜靜不宜動，
喜生合世用不宜沖剋世用，在算命長遠之事時，參考太歲地支，推斷何年應事。
二、月支（月建）如同天子派出的欽差大臣，是一般庶民能見到的最大官，故他的意見常常能左右形勢的成長，即便在他走後依然影響其勢態的成長方向（「欽差」抉擇了它有很強的季節性）。月建對用神的影響主要是抉擇用神得衰旺。
斷卦的步調要點
三 日支 日辰 如同官職最低但在他這 一畝3分地 說了算數的 地方官 因為他自身是個被 官管 的官，因而他的所作所為必然要看月建 太歲 的表情行事。因為他是最直接 最詳細管事的官，其作用的範圍也就最大，他不僅可以左右你氣力的強弱 用神被日辰生克拱扶 還可以把你抓起來關進牢房 用神入日墓 還可以扭轉你...
斷卦的步調要點
忌神生世 或者旺 動合世，皆不為吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？10 爻隨日辰變壞 前人云 卦中之爻臨日辰，通常是吉，衰者視旺，空不為空，破不為破，然有一種情況另當別論。如子日佔卦，卦中子爻為用神 或者忌神 為臨日辰，若此爻動化墓 化絕 化克，此謂日辰變壞，而凶反見於當日 若是忌...
斷卦的步調要點
逢凶化吉 克處逢生為有拯救之象，忌神臨之以先吉後凶推之 用神 原神臨之以吉推之。逢凶化吉，克處逢生 的癥結在於一個 生 字，生 要確實起到生之效用，能力稱得上 逢凶化吉，克處逢生。若只有生之名而無生之實，則不能稱為 逢凶化吉，克處逢生。1 合處逢衝有3 1 凡得六合變六沖一也。如佔測得 火山旅 之 ...