堪輿之道—生龍口的觀法開面環抱是…
堪輿之道—生龍口的觀法 開面環抱是真訣
凡看地知星則可以言格，知格則可以尋龍，得龍可以觀局，得避可以觀砂，砂假如護主則堂圓，堂圓則案緊，案緊則穴的，穴的則龍真，龍真穴的則砂到水澄。若如此不發也難。老先人的第一當地理冊本從郭公景純的葬書開始，到楊公筠鬆的撼龍經、疑龍經、都天寶照經、天玉經、青壽奧語、十二倒杖等，已經經把堪輿地術不傳之學全體道盡。厥七政四餘 www.d5168.com後有曾經公牘的尋龍主記，賴頒佈衣的催官篇，去偽存真，廖公金精的洩天機，五星、9星傳變，卦例、4法心鏡，蔡公牧堂的發微論、附穴賦、黑囊經，卜公應天的雪心賦，張令郎的微玉髓真經、喝形取類，劉公敦素的金及賦，劉公江東的天寶葬法，許公太華的太華經，蔣公的大鴻的天元歌辨證，吳公景鴦的玄空祕旨、玄機賦、飛星賦、紫白訣……地輿各家法訣終於大白於世。
以往堪輿學是智囊用來輔佐君王建國立都的絕學，是天地間最富貴的常識，字字句句都是天機，因而不能隨意亂講，以避免被天魔所盜聽、盜用，而遺禍人世眾生。所有青鳥術只傳本枝子孫，不傳外枝外人，其道理也在此。老子云：道可道，無比道，唯有誠與緣能悟能通。
看地知星可以言格，在此之星等於9星的星體，筆者於此簡單述說9星。貪狠星屬本，山嶽如春荀，身直而長，頭尖圓平者為上格，若欹斜側頂為下格。
巨門星屬土，山嶽尖不圓，樸直如櫃，微長微帶側斜，前多小峰護身為上格。
祿存星屬土，山嶽如頓鼓，身圓頂平，腳如瓜瓠，若前頭有中峰，是為祿存帶祿，為上格。如耙齒斜側變體則為下格。
文曲屬水，山嶽不高，形象如蛇形，若如生蛇為上格，若如死鱔為凶格。
廉貞屬火，山嶽巍巍高聳，山頂結石成龍樓鳳閣，傘者粘格。
左輔星屬金，山嶽襆頭，前高後低，腰長如枝鼓、駝峰為上格之相，若斜側為下格。
右弼星屬金水，山嶽無形暗藏，如馬跡拋梭，如蜘過水，如魚上灘，如驚蛇行蹤斷處暗藏，穿田渡水，斷脈失跡為上格。
得以上9星之格，則以看其落脈行龍，結與不結自有其定數。得龍可以觀局，局者，一圓周也。有大局、中局、小局之分。若自身的始祖與朝山的始祖互相纏護，合成一圈者是大局；若自自身的少祖與朝山之少祖相互纏護，合成一圈者是中局；若自自身的父母與朝山之帷幔中、各脫手腳合成一圈，是為小局。
其局亦有真假之分，不可不謹慎分別，龍首羅城是真局，空在關處是假局；4山團圓處，山環水繞是真局，去空處是假局；開明處是真局，窒塞處是假局；八國4維環密處是真局，曠蕩處是假局；有侍衛是真局，有劫山呈現者是假局；中有主山是真局，無主山是假局。
總之，必需團圓、回抱，山戀水、水戀山必是真局，如有反違、斜側、破摺則是假局。
得局則可觀砂。砂必需開面為第一要訣。若祖山、父母不開面則脈不來，前山不開面則朝山不來，青龍山不開面則左抱無情，白虎邊不開面則右抱無情。此砂看開面及違面，開面如人的臉面、手面，北則如人的違、手違，無情之相也。
假如見一局10分團圓，此中卻有一枝反背而去，此是假局。或者見4維開面，而內局有砂反違，此是內局假而外局不假，則此局必然先敗而後成。或者見局4山開面，但外局外城卻反飛而去，此內局不假，而外局假，此局必然先成後敗。
還有砂手梢反飛，此為離鄉砂，若龍真穴的，不害基富貴，但主貴人離鄉。此離鄉砂若開面向穴，依然可用，若相違反飛而去，萬不能用。看局最要緊需分出砂少違及面，若知此北面之道，地術精明之士也。
穴乃是天地太極當中心點，遠可以觀天，近可諸於身。人身五官4肢百骸，3百六十骨節，處處都穴，都可裁剪為我所用，而真正主穴只在男女之**。若以局論，便是胯所開，如龍處之彎抱，有情向我固我，此就是真陰陽交媾之地方，龍真而穴的，若葬法得法，此龍真穴的之大地不發也難。
真實的大地，必然是大交會、大包裹，一重包裹、再重包裹、重重包裹，裹在裡面，只有一席葬口，地剝一層又一層，直到太極土現，此必需眼細精微方可知之。太凡看地須要識9星五行之變體，如此尋龍方知其正格、變格，以此龍法，可以尋得真局，真局乃是真龍止宿之地，也是龍盡之所，真實的生龍口就在此中也。
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