觀其4卷第八頁中，載有井欄成格之命，謂庚申37兩月，方用此格。以申子辰衝寅午戌。財官印綬合而衝之。若透丙午有巳午，已經現存官煞而無待於衝，非井欄閣矣。如戊子庚申庚申庚辰，即郭都統之命，喜財運晦氣填實，餘皆推吉云云。然此格各書亦見之，稍有不同耳。
正閱此篇理解，適有不速之客，來問吉凶，乃4十八歲7月初10辰時生者，推查八字，亦戊子庚申庚申庚辰，已經載在秋金論中。貴乎賤乎。若重於格局者，當為貴命。豈知為通俗之小販子也。故談命其為易事乎。本書所述八字，多為通俗之人，內裡亦簡有貴命在，誰能識之乎。善究格局之人，亦未必有此視力，不過知其貴而言貴，知其賤而
言賤也。
再觀其陰陽生克一節，即以甲乙丙丁庚辛論之，甲者，陽木也，木之朝氣也；乙者，陰木也，木之形質也。丙者，陽火也，融以及之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。庚者，陽金也，秋令肅殺之氣也；辛者，陰金也，人世五金之質也。木之朝氣，寄於木而行於天，故逢秋季肅殺之氣，則銷克殆盡，而金鐵刀斧，乃只能傷木之形質，遇金鐵刀斧則斬伐無餘；而肅殺之氣，只可外掃落葉，而根蒂愈固。此所以甲以庚為煞，以辛為官，而乙則反是，庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之。秋季肅殺之氣，逢丙而克去，人世之金，不畏融以及之氣也，此所以庚以丙為煞，辛以丙為官也。人世五金之質，逢薪傳之火而立化，肅殺之氣不畏薪傳之火。此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，別的之相剋可知矣。此亦妙文章。以氣敵氣，以質敵質，融以及這氣為最有權勢，秋可除了肅殺，冬可御陰寒，春可以及朝氣，夏令當權更有威儀。但是論氣總帶虛空，莫如以質敵質為實。融以及與肅殺兩氣相爭，氣之在天，孰勝孰敗，人不能見。唯有寒暖而可分別。依事實而言，秋令融以及，不敵肅殺，總歸朝氣助融以及為多，未需要衝氣而助肅殺也。若產夏令，通俗皆用陰氣助肅殺，而敵融以及。妙在衝氣助肅殺，而減融會之氣也。嘗見薪傳之火，不敵人世之金。遇朝氣助之則安。或者融以及與朝氣太重，用陰氣救肅殺，此則在於初秋。希則八月庚金，未必懼丙火也。若論氣不傷質之說，則甲木生酉月，畏庚申運，不畏辛酉乎。如正月朝氣見肅殺兩氣相爭，然兩氣皆虛爭而無利，須要防陽以及之氣，方得各顯其能。蓋寒木向陽，寒金得溫，均有權勢矣。若沈老師筆法雖佳，總非變通之道也。無非氣與質爭，有陰陽之別，其害較輕。欲分輕重，須察氣候。例如秋冬初秋時暑氣未退，人在納涼，近冬寒氣重，熱氣降，雖同在冬令，氣候大異。命學家不可不詳察之也。
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孤本用神命理精髓 4）
四8 論命捷徑賦 詳觀3命，細究五行。格局乃八字之樞機，日干為一輩子之主宰。清濁辨乎貴賤，運限決於隆替。莫言身弱而為造化之衰，勿以殺多而斷壽年之夭。要在隨時變通，須知入眼分明。陰為柔物，身遇刑剋亦不妨。陽主剛權，原弱逢殺官而兩破。壬癸生巳午月，逆運當主榮華。丙丁值孟冬時，順行早當蓬勃。壬癸喜財官，惟...
孤本用神命理精髓 4）
又有長生之法，與本書不同。本書分旺弱，以入用神之道為依據。彼則以氣質輪迴而推移，其理陽生則陰死，即以甲乙而論，甲為木之朝氣，流行於萬木者，是乙為木之質，木之枝葉。授天之朝氣以生者，是故生於午，而死於亥。夫木當亥月，正枝葉剝落，內之朝氣已經珍藏足量，可認為來春宣洩之機。此其所以生於亥也。木當午月，正枝...
孤本用神命理精髓 4）
庚多無癸，而壬水多，戊己亦多，此則專用一些丁火，方可制金以養群土，此命大 富。丁藏富小，不顯。丁露定作富豪。得2丁不坐死絕，必然富貴雙全，即風水不及，亦可富中取貴，納粟奏名。或者癸疊疊制伏丁火，雖滿腹文章，終難聞達。得執行火土破癸，略可假就功名，歲運皆違，詞訟之徒。支成水局，戊己透幹，制去癸水，存其...