清代的妖術-恐慌
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1七68年，中國慘劇性近代的前夕。
某種帶有預示性質的驚顫伸張於中國社會:一個鬼魂—逐一種名為「叫魂」的妖術——在中原大地上盤桓。據稱，方士們通過作法於受害者的名字、毛髮或者衣物，即可使他病發，乃至死去，並偷取他的靈魂精氣，使之為己服務。這樣的歇斯底里，影響到了12個大省分的社會生活，從農民的茅屋到帝王的宮邸均受波及。對於咱們來講，這一切又有著甚么意義?
這是一個看上去正值感世的時期。但它的種種狀態，是不是已經在玄色妖術的粉飾下發出了非如此便不能為人感知的關於將來的正告?時處十八世紀，倚仗武力而來的西方人尚未呈現，生活於那個時期的人們是不是已經在為中國近代社會發明著前提?聯想到中國人自那時以來的閱歷，咱們對他們生活於十八世紀的先人竟會因當時的情景而發生幽靈附體的可怖動機，是不是便不會覺得大驚小怪了?
咱們說，咱們不能預感將來。但是，形成將來的種種前提就存在於咱們周圍。只是，它們彷佛都被加之了暗碼，使咱們在沒有暗碼本的環境下難以解讀(當這簿子終於到了咱們手中時，卻又已經經太遲了)。可是，咱們確實可以看到難認為咱們解讀的種種支離片段，並必需賦與它們某種意義。咱們自己現代文化的許多方面，大概也能夠被稱之為預示性的驚顫，正小心翼翼地為咱們所要發明的那個社會提供今朝還難以解讀的資訊。
歸根結蒂，咱們最大的豪情，就在於將意義賦與生命——雖然這類意義有時其實不是不言而喻的。
浙江省的絲綢產區，是「一片廣袤而豐饒的桑園」，也是陣勢平展的水鄉澤國。那邊水渠與運河縱橫交織，星星點點地散佈著人們棲身的村莊。在一名來訪者的眼中，「這些村落宛如是拒守在這遼闊平原上的衛士，其蹤影東達濱海，西抵丘陵」。在咱們的故事開始前的百年間，這裡的住民已經在從事著絲綢業，以致於「無處無桑樹，春夏之際，無人不事育蠶」。正如一名107世紀的察看者所描寫的，住民們晝夜勞作，蒐集生絲，「以抵付稅款，併為衣食之靠」。他們的生存完整依附於絲綢市場，到達了「若不能獲利，則須售房市產」的境地。在這個已經經徹底商品化了的地域中間，登基於汗青名城杭州以北約六十餘里處，座落著德清縣城，南條河在流人太湖途中，正好從它的4圍城牆中穿
過。1七68年，亦即清代第4位天子弘曆(乾隆帝)必在位之303年，東面城真個水門與城橋坍塌了，正待重建。
阮知縣從臨近的仁以及縣僱傭了一名名叫吳東明的石工。月二二日，吳石工以及他的班子開始了打木樁入河的沉重工作。水位甚高，工匠們奮力趕工以完成義務。山截至三月6日，木樁終於打到了河底，吳石工一班人開始安裝新的水門。到了三月二6日，吳石工發現米的貯備已經不敷以供他的一班人食用，便趕回30裡外自己的故鄉—運河岸邊的**重鎮塘棲採備**。當他回抵家中時，人們告知他，曾經有一個目生人問起過他的去處。一名名叫沈士良的農民，為一件蹊蹺嚇人的事，要找他協助。
沈士良4103歲，與他已經經亡故的同父異母長兄的兩個兒子同居一院。這兩個侄子為人刻薄凶橫，不但熬煎他，拐騙他的財帛，還毆打荼毒他的母親。當他感到在陽世再無但願討得合理時，便抉擇訴諸於陰間的氣力。他在土地廟的供案前燃燒了一張黃紙，正式向土地爺起訴。二月間，過路人帶來了關於德淨水門工程的動靜，也給沈農民帶來了新的但願。據他們說，石工們必要將活人的姓名寫在紙片上，貼在木樁的頂部，這樣會給大錘的撞擊新增某種精力的氣力，人們稱之為」叫魂」。那些因而而被竊去精氣的人，不是生病，就是死去。沈農民懷側重新燃起的但願，在紙片上寫下了可惡的侄兒們的名字(由於他本人是個文盲，這名字是他10分困難從侄兒們保留的漁業商行的帳冊上描下來的)。此刻，沈農民掏出卷著的紙片問吳石工:這東西有效嗎?你們有這個法兒沒有?
昊石工實在甚么也不會。他知道，在常人的想象中，石工同木工及其他工匠同樣，具有陰險不祥的魔力。他無疑是知道沈農民重述的那些流言的;但他更怕自己被牽扯進叫魂的罪行勾當。於是，他當即召來了本地保正，將沈農民扭送德清縣裡盤考。阮知縣下令將沈農民打了二十五大板後才許釋放。但是，妖術問題給吳石工帶來的麻煩卻並未就此收場。過不多久，他就會被捲入一場公家歇斯底里的大暴發中。
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