3、音韻五行法
在姓名的樂律學中，最繁雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。咱們知道，中國最古老的文化，將天下萬物分為「金、木、水、火、土」五行元素，又因陰陽分野，合稱「陰陽五行」。五行學說以及「陰陽八卦」學說相互參照以及增補，配合組成中國古代「形而上學」最基礎的佈局。前人所謂五音歸類尺度，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、以及脣音。關於五音與五行對應關係，古籍多有矛盾，今人也無所適從。最大的多是由於古今語音差別及現今方言差別釀成的。因為語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多難題。實在字音的五行仍是要從喉、舌、牙、齒、脣五種器官發音，所以咱們不須要細分五音（宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種定義，很不同時期相互矛盾，當前很難搞清晰），咱們只要認識喉、舌、牙、齒、脣的五行定義就能夠了。換言之，咱們只要將發音器官的五行定義搞清晰，就能夠省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論，以為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對於五臟等於土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對於口腔來講，略微繁雜一些，首先應明白嘴脣是肌肉組織，故脣一定屬五行之土；此外牙齒屬五行之金也應該明白。但前人將「牙」以及「齒」是離開來說的，「齒」專指切牙（門齒）以及尖牙，「牙」專指雙尖牙以及磨牙，因而前人對字音有「牙音」以及「齒音」的區分。但前人所提到的牙音，並不是由臼齒髮出的聲音，而是指相對來講，經由臼齒的氣流較多罷了。假如讓氣流更多的經由臼齒部分，口腔必需要撐開兩腮移出部分空間，這要依託「筋」的氣力，故「牙音」屬於五行之木； 《內經》稱：「心主舌」，又《靈樞 . 脈度》曰：「心氣通於舌，心以及則能知五味矣」。因為心主火，故此，舌屬於五行之火。咽喉在口腔的下後方，喜歡水，最怕乾燥，故喉屬五行之水。事實上，前人定義的「喉音」包含咽部及上顎等發音地位較置後的聲音。分清發音地位而定五行從理論上是最擁有說服力的前提，但對於某些字要細細推敲才可以定論。咱們也能夠在漢語拼音的聲母表中大體找到對應。詳見下表：
脣音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w
舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l
牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h
五音分屬五行，在中醫領導（氣功）理論中也有典為證。《正統道藏洞神部》雲：「呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌幹，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連脣，脾火熱即脣焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲怒氣盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主3焦，有疾作嘻吐納治之。」以上即氣功中的「六字訣」，是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。儘管其方法並不是如此簡單，但其以字音為用是光鮮的特點。
無非，不可以過分迷信字音的五行資訊，與字義字形相比較而言，字音最首要的是諧音內容。共五行意義次於字義與字形。
4、數理五行法
所謂數理，便是字的筆劃數，字的尾數為1、二者，屬性為木；各數字的尾數為
三、四者，屬性為火；各數字的尾數為5、6者，屬性為土；各數字的尾數為七、8者，屬性為金；各數字的尾數為九、0者，屬性為水。使用數理五行法要有兩個注意之處：
(一)漢字的筆劃數要以繁體字來計算。
(2)有些特殊部首按劃定筆劃計算。
（1）「氵」4點水算4畫。如：清、潔等；（二）「扌」手旁算4畫。如挑、撥等；（三）「月」算肉旁六畫。如服、肪、脈等；（四）「艹」算六畫。如英、蘋、蓉等；（5）「辶」算7畫。如達、邁、迅、過等；（6）左「阝」算八畫，陽、陰、陳、陸等；（七）右「卩」算7畫，如即、鄧、鄺等；（8）「王」算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（九）礻（示），以示字計為五畫；（10）衤（衣），以衣字計為六畫；（十一）「犭」算4畫。如狄、猛、獨等；（十二）忄（心），豎心旁，以心字計為4畫；（1三）名字中有「一、2、3、4、五、六、7、八、9、10」的字要分別按1、二、三、四、5、6、七、8、九、10畫。
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